sábado, 19 de abril de 2014
día 51, una vez revelada la Torah - אחד וחמשים יום, לאחר מתן תורה
¿hay un día 51 en la disposición a recibir la Torah? Sólo hay demostrar hacia lo Alto y lo bajo y todos los costados que hemos realizado la labor, enmendado nuestras actitudes y conductas y comenzado a transitar de verdad caminos de Torah. De ello dependerá que estemos, be"H, en "el día después"... o que el 'omer haya pasado en vano para nosotros, dejándonos tal cual. La oportunidad está en manos de cada quien.
ישנו יום נ"א בספירת נכונותנו לקבל את התורה? יאה למצוא שהמעגל מתארך עוד קצת עד נ"ב, כנגד שם הקדוש ב"ן שבמלכות המתוקנת. ובכן, יום נוסף פותח הזדמנות לתיקון הכללי (אחרי כל התיקונים הפרטיים שלפני קבלת התורה ביום נ'), בו כל הווייתנו משתמשת בכלים המתוקנים שהכננו כדי להכיל את היסודות הנצחיים של התורה; ומשם, רק להוכיח במעשה למעלה ולמטה ולכל הצדדים שעשינו את העבודה ואנחנו מתמידים בה, מתקנים בלי הפסקה נטיות והנהגות, ומתעלים באמת בדרכי התורה. בזה תלוי שנמצא את עצמנו בע"ה ביום לאחרי מוכנים לחיים חדשים ומתוקנים... או שהעומר עבר עלינו חלילה לשוא, ונותרנו היכן שהיינו. ההזדנמנות והאתגר והעונג, בחלקת כל אחד ואחת
día 50, Shavuot, entrega de la Torah - חמשים יום, שבועות, מתן תורה
ויהי "יום החמשים" = 459 = "הזורעים בדמעה", אשר ברינה יקצורו. יום בו התזונה המסורתית מזמינה מאכלי חלב משורש החכמה, ומאוחר יותר, שמחה ביין משורש הבינה. יום בו קם לתחיה השם הקדוש מ"ב של "אנא בכח" שהשלמנו אמש, להעלות לשמים כעולה תמימה אגודת כל התיקון בו זכינו לאורך הספירה, ולפתוח בו שערי שמים למען תרד דרכנו התורה משורשה בחכמה עילאה אל העולם הזה, לתקנו במלכות שדי.
לאחר המידה המ"ט לקנין תורה ("האומר דבר בשם אומרו", כפי שלמדנו אתמול, בו זכינו להידבר מתוך כשירות לקבלת תורה), מסיימת משנתנו בהצהרה מצוירת באופן מדויק לחויה המוזמנת לנו היום: "הא למדת, שכל האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם": כל המחבר את הבריאה אל מקורה, כל המתחבר לשלשלת התיקון, כובש את החרות בבחינת תודעה עצמית תואמת את רצון הבורא ואת תכלית הבריאה, ובכך מביא את העולם אל תיקונו.
לפנינו דרך ארוכה ומענגת, חמושים אוצר אדיר. להצלחתנו, מציעים חכמנו סגולה נחרצת (אבות ב): "וכל מעשיך יהיו לשם שמים". ואודותיה, השלים את המעגל לבעלי תורה המלך שלמה בחכמתו (משלי ג): "בכל דרכיך דעהו והוא יישר אורחותיך". "בכל דרכיך דעהו" = "ישועה" הנמשכת מתוך כך שבכל דרכיך תדע את ה', תדע את האמת, תידבק בטוב. ביתר פירוט: "והוא יישר אורחותיך" = "שלום בית ופרנסה". עד כדי כך.
יהי רצון ונזכה סוף סוף, בחג השבועות הזה, לקבל תורה בשלמות מתוך שמחה! ושיהיה לכולנו הצלחה בהמשך הדרך הנפתחת לפנינו לטובה.
Y llegó "el día 50", que escrito en hebreo "iom hajamishím" tiene valor numérico 459, igual que "hazor'ím bedim'áh", los que siembran con lágrimas, a quienes les está prometida una cosecha feliz. Un día en que la gastronomía judía tradicional propone alimentos lácteos de la raíz de Jojmah (la sabiduría analógica, la figura paterna, el hemisferio cerebral derecho), y más tarde, alegría con vino de la raíz de Binah (el entendimiento analítico, la figura materna, el hemisferio cerebral izquierdo). El día en que se yergue a la vida el nombre sagrado de 42 letras desde la plegaria "Ana bekóaj" que completamos ayer, y eleva hacia el Firmamento como ofrenda completa el conjunto de cuanto logramos con esfuerzo enmendar durante las últimas siete semanas, para abrir con él los diques del Firmamento y merecer que descienda a través nuestro la Torah desde su raíz en la más alta Jojmah a este mundo, para enmendarlo con la Maljút, con el Reinado de Hashém.
Tras la cualidad número 49, última en la enumeración de los requisitos para adquirir Torah que propone nuestra mishnah ("El que dice en nombre de quien lo dijo antes", como estudiamos ayer, que nos lleva a decirnos desde la aptitud a recibir la Torah), se completa ésta con una declaración dibujada de modo exacto para la experiencia de hoy: "He aquí que has aprendido, que todo quien dice algo en nombre de quien lo dijo previamente, atrae redención al mundo": todo quien conecta a la creación con su creador y su fuente, todo quien se conecta a la cadena de la enmienda, conquista el Jerút, el más alto nivel de libertad posible, traducido en una conciencia de sí que sinergiza con la voluntad del Creador y con el propósito de la creación; y así atrae al mundo hacia su rectificación con Shalóm.
Ante nosotros, un camino largo y deleitable, armados como vamos de un tesoro sublime. Para asegurarnos el éxito, nos entregaron nuestros sabios una potencia infalible (Avot 2): "Y todos tus actos honren al Firmamento", sean amables a Hashém. Y el círculo para quien toma a la Torah por esposa, lo cerró el rey Shlomoh con gran sabiduría (Mishlei 3): "En todos tus caminos conóceLo, y El rectificará los caminos que transitas". Cuando la primera parte del verso ("bejól drajéja da'éhu") equivale numéricamente a "ieshu'áh" que es redención y salvación que atraes conociendo a Hashém a cada paso, y la segunda parte ("vehú iiashér orjotéja") equivale a "shalóm bait veparnasah", a shalóm de plenitud en el hogar y buen sustento. Hasta este punto, y aún más allá.
Sea Su Voluntad y logremos por fin, en esta experiencia de Shavu'ót, recibir la Torah en plenitud con alegría. Y que tengamos todos éxito en la continuación de este camino que se abre, desde hoy, ante nosotros para Bien.
dia 50, vaya emocion y desafio: Maljut completa, el Reinado, ha de ascender al monte de Binah a realizar por fin el merito de la creacion, que atrae hacia si, be"H para siempre, la bendicion del Creador. desde el Comando Revolucionario de Mitspeh Ierijo en el desierto de Iehudah, pletoricos de luces buenas: Jag Sameaj para todos!
---------------------------------------
לאחר המידה המ"ט לקנין תורה ("האומר דבר בשם אומרו", כפי שלמדנו אתמול, בו זכינו להידבר מתוך כשירות לקבלת תורה), מסיימת משנתנו בהצהרה מצוירת באופן מדויק לחויה המוזמנת לנו היום: "הא למדת, שכל האומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם": כל המחבר את הבריאה אל מקורה, כל המתחבר לשלשלת התיקון, כובש את החרות בבחינת תודעה עצמית תואמת את רצון הבורא ואת תכלית הבריאה, ובכך מביא את העולם אל תיקונו.
לפנינו דרך ארוכה ומענגת, חמושים אוצר אדיר. להצלחתנו, מציעים חכמנו סגולה נחרצת (אבות ב): "וכל מעשיך יהיו לשם שמים". ואודותיה, השלים את המעגל לבעלי תורה המלך שלמה בחכמתו (משלי ג): "בכל דרכיך דעהו והוא יישר אורחותיך". "בכל דרכיך דעהו" = "ישועה" הנמשכת מתוך כך שבכל דרכיך תדע את ה', תדע את האמת, תידבק בטוב. ביתר פירוט: "והוא יישר אורחותיך" = "שלום בית ופרנסה". עד כדי כך.
יהי רצון ונזכה סוף סוף, בחג השבועות הזה, לקבל תורה בשלמות מתוך שמחה! ושיהיה לכולנו הצלחה בהמשך הדרך הנפתחת לפנינו לטובה.
Y llegó "el día 50", que escrito en hebreo "iom hajamishím" tiene valor numérico 459, igual que "hazor'ím bedim'áh", los que siembran con lágrimas, a quienes les está prometida una cosecha feliz. Un día en que la gastronomía judía tradicional propone alimentos lácteos de la raíz de Jojmah (la sabiduría analógica, la figura paterna, el hemisferio cerebral derecho), y más tarde, alegría con vino de la raíz de Binah (el entendimiento analítico, la figura materna, el hemisferio cerebral izquierdo). El día en que se yergue a la vida el nombre sagrado de 42 letras desde la plegaria "Ana bekóaj" que completamos ayer, y eleva hacia el Firmamento como ofrenda completa el conjunto de cuanto logramos con esfuerzo enmendar durante las últimas siete semanas, para abrir con él los diques del Firmamento y merecer que descienda a través nuestro la Torah desde su raíz en la más alta Jojmah a este mundo, para enmendarlo con la Maljút, con el Reinado de Hashém.
Tras la cualidad número 49, última en la enumeración de los requisitos para adquirir Torah que propone nuestra mishnah ("El que dice en nombre de quien lo dijo antes", como estudiamos ayer, que nos lleva a decirnos desde la aptitud a recibir la Torah), se completa ésta con una declaración dibujada de modo exacto para la experiencia de hoy: "He aquí que has aprendido, que todo quien dice algo en nombre de quien lo dijo previamente, atrae redención al mundo": todo quien conecta a la creación con su creador y su fuente, todo quien se conecta a la cadena de la enmienda, conquista el Jerút, el más alto nivel de libertad posible, traducido en una conciencia de sí que sinergiza con la voluntad del Creador y con el propósito de la creación; y así atrae al mundo hacia su rectificación con Shalóm.
Ante nosotros, un camino largo y deleitable, armados como vamos de un tesoro sublime. Para asegurarnos el éxito, nos entregaron nuestros sabios una potencia infalible (Avot 2): "Y todos tus actos honren al Firmamento", sean amables a Hashém. Y el círculo para quien toma a la Torah por esposa, lo cerró el rey Shlomoh con gran sabiduría (Mishlei 3): "En todos tus caminos conóceLo, y El rectificará los caminos que transitas". Cuando la primera parte del verso ("bejól drajéja da'éhu") equivale numéricamente a "ieshu'áh" que es redención y salvación que atraes conociendo a Hashém a cada paso, y la segunda parte ("vehú iiashér orjotéja") equivale a "shalóm bait veparnasah", a shalóm de plenitud en el hogar y buen sustento. Hasta este punto, y aún más allá.
Sea Su Voluntad y logremos por fin, en esta experiencia de Shavu'ót, recibir la Torah en plenitud con alegría. Y que tengamos todos éxito en la continuación de este camino que se abre, desde hoy, ante nosotros para Bien.
שתיל מוכן להתחיל חיים חדשים עצמאיים, חיים של חרות והגשמה עצמית. מהזן המוכר בשם "אלוורה" = 248 = אברהם (חסד בהתגלמותו), = רמ"ח (סך אברים בגוף האדם), וכן שווה ל"רחם", וכן לעדות "בצלם א-להים; הכל ביטוים למהות התיקונים אשר עבדנו במשך שבעה שבועות עד כה, להמליך את מלך מלכי המלכים ולהינות מזיו התורה כל ימי חיינו
dia 50, vaya emocion y desafio: Maljut completa, el Reinado, ha de ascender al monte de Binah a realizar por fin el merito de la creacion, que atrae hacia si, be"H para siempre, la bendicion del Creador. desde el Comando Revolucionario de Mitspeh Ierijo en el desierto de Iehudah, pletoricos de luces buenas: Jag Sameaj para todos!
---------------------------------------
día 49 del Omer - Maljut de Maljut - תשעה וארבעים ימים לעומר - מלכות שבמלכות
תשעה וארבעים ימים לעומר, מלכות שבמלכות! (סולם הערכים של אבות ו,ה-ו מתגלם בדרכנו). באבות ב,ט נשאלו תלמידי רבן יוחנן איזוהי דרך ישרה שידבק בה האדם. רבי אלעזר השיב, וזכה להערצת רבו: "לב טוב"; וכן מצאנו במשנתנו "בלב טוב", משמש כלי לתיקון החסד שבנצח בדרכנו אל הר סיני. נראה שכל ענין התיקון אשר יכשיר אותנו לקבלת תורה ולזכות בחרות אמתית תלוי בהמרת הלב המאובן בלב בשר, לב פועם רגיש ומתרגש, בבחינת היוולדות מחדש; "לב טוב", השווה בגימטריה 49 כימי העומר אשר ספרנו, תכלית ביניים בפני עצמו.
משנתנו הובילה אותנו, בתיקון מידת המלכות, ליישר את כל הקשר שלנו בין החכמה לבין הזולת. כל זה מסתכם במבוקשה היום: לב טוב מתגלה במידת הזה "האומר דבר בשם אומרו": הזה ההכי ישר, המכבד את מה שזכה לקבל, ומזרים אותו באופן מחודש להשפיע סביבו, ודוקא לא לכבוד עצמו, אלא שמעיד בדבריו על כל שושלת החכמה מהיגלותה לאדם; בכך, מבליט את האורות המתקנים על רקע הנגוע בחושך, ומסתגל להמתיק את הכל. כפי שמצטט כאן הרב קהתי מקוהלת רבה ב: "אם אין התלמיד רגיל לומר שמועה משמו של רבו, למחר תורתו משתכחת"; על כן, נוהגים חכמים לצטט עד כמה דרגות שנודעות להם, עד כדי שדברי א-להים חיים עולים בחזרה צלולים עד מקורם בבינה.
כבר למרגלות "הר סיני", שם נמליך בענוה ובאושר את בורא עולם בכינוי "מלך מלכי המלכים", ושני הביטוים שווים בערכם המספרי 335, כצפוי. יום שלם להוריד מעלינו כל שארית של גאוה, להעלות את כל אשר בנו כעולה תמימה למרומים, לייחס את כל הטוב אל מקורו בשמים, ולהיוותר קלילים, בגיל ורעדה, מוכנים לקבל מחר אור אינסוף, דם חדש, נשמה אליה נשמתנו תידמה לגוף, ולעבור לתודעה שלמה של גאולה.
día 49 del 'omer, ¡Maljut de Maljut!, lo que hace real a lo real, lo que constituye a la onda más ínfima que se esconde tras la última partícula imaginable de la creación (la escala de valores de Avót 6,5-6 se realiza en nuestro camino). En el capítulo 2 mishnah 9 de Pirkei Avót, consultó rabán Iojanán a sus discípulos cuál es el camino recto a que debe apegarse el hombre. La respuesta de Rabí El'azár obtuvo el aplomo de su maestro: "buen corazón". Hallamos otra vez al "buen corazón", "lev tov", sintetizando la enmienda del Jesed de Netsaj (día 22 del 'omer) en nuestra mishnah. Tengo la impresión de que, en esencia, el tikún que nos hará aptos de recibir la Torah y adquirir la más alta libertad se apoya en que logremos convertir el corazón anquilosado y petrificado en un corazón de carne, un corazón sensible que se emociona y late de veras, tal como si naciéramos de nuevo; un "lev tov", cuyo valor numérico es 49 como los días del 'omer que hemos contado; misión intermedia en sí mismo.
Nuestra mishnah nos guió, a lo largo de la enmienda de la Maljut la última semana, a rectificar toda nuestra relación entre la sabiduría y el mundo que nos rodea. Todo dicho camino se reúne en su propuesta para hoy: el buen corazón se revela en la cualidad de aquél que "dice las cosas en nombre de quien las dijo antes", cita al autor de sus dichos: el más recto, quien honra lo que gozó de recibir y lo transmite renovado para incidir con bien en su entorno; y no para su propia honra, sino que da testimonio en sus palabras de toda la cadena de la sabiduría que se trate desde su revelación al hombre; así, destaca las luces de enmienda, las luces cósmicas, sobre el fondo de cuanto está contaminado de oscuridad, y se torna capaz de endulzar en luces buenas el conjunto todo. Como cita aquí rav Kehati de Kohelet Raba 2: "Si el discípulo no está habituado a decir lo aprendido citando al maestro que le enseñó, en el futuro olvidará su Torah"; y por ello, acostumbran los sabios citar incluso varios niveles de transmisión previa a su propio aprendizaje ("dijo rabi tal que dijo rabi cual en nombre de rabi fal que aprendió de rabi sal", etc.), buscando siempre que los dichos apegados a la verdad Divina revelada se eleven prístinos y perfectos de retorno hasta su fuente en la Binah (entendimiento, lugar del firmamento, madre cósmica de cuanto es).
Ya a los pies del monte Sinai, donde coronaremos con humildad feliz al Creador con el título de "rey de reyes de los reyes". Claro está, "har Sinai" (monte Sinai) y "mélej maljéi hamlajím" (rey de reyes de los reyes) comparten valor numérico 335: la conexión entre la majestad y el lugar, entre la Majestad y todo el lugar, y el salto cuántico hasta la conciencia de que no es "la realidad" lugar del Absoluto, sino que el Absoluto hace las veces de lugar a todo lo que es.
Por delante, un día entero para descargar todo resto posible de vanidad y soberbia, elevar todo lo que hemos resultado en ofrenda completa a lo Alto, conectar todo lo bueno a su origen en el Firmamento, y restar leves, alegres y plenos de temeroso respeto, listos a recibir mañana Luz infinita, sangre nueva, un alma para la cual hará de cuerpo el alma nuestra, y pasar a una conciencia nueva de redención.
dia 49 - Maljut de Maljut - Acerca de la cuspide del tikun de hoy, clama Hashem en la ultima estrofa de Lejah Dodi: Ven con Shalom, corona de tu marido, con alegria y regocijo. Hora de volcar en la realidad sensible todo lo aprendido y dispuesto, listos a las nupcias eternas del alma; todos juntos luz, refejo amoroso y fiel de la Luz. ¡Mazal tov!
יום מט לעומר - מלכות שבמלכות: אגב פיסגת התיקון ופתיחת השערים אליה נגיע בע"ה היום ונזכה, קורה הקב"ה בתיבה האחרונה של לכה דודי: בואי בשלום עטרת בעלה, גם ברינה ובצהלה. עת לשפוך את כל הגלם אל תוך התבניות המתוקנות, להביא אל המצוי את הנלמד כרצוי, ולגלוש אל הנישואין הנצחיים של היחידה בנשמה: כולם יחד באור, זיו של אהבה המשקיף את אור האמת. שבת שלום ומזל טוב!
משנתנו הובילה אותנו, בתיקון מידת המלכות, ליישר את כל הקשר שלנו בין החכמה לבין הזולת. כל זה מסתכם במבוקשה היום: לב טוב מתגלה במידת הזה "האומר דבר בשם אומרו": הזה ההכי ישר, המכבד את מה שזכה לקבל, ומזרים אותו באופן מחודש להשפיע סביבו, ודוקא לא לכבוד עצמו, אלא שמעיד בדבריו על כל שושלת החכמה מהיגלותה לאדם; בכך, מבליט את האורות המתקנים על רקע הנגוע בחושך, ומסתגל להמתיק את הכל. כפי שמצטט כאן הרב קהתי מקוהלת רבה ב: "אם אין התלמיד רגיל לומר שמועה משמו של רבו, למחר תורתו משתכחת"; על כן, נוהגים חכמים לצטט עד כמה דרגות שנודעות להם, עד כדי שדברי א-להים חיים עולים בחזרה צלולים עד מקורם בבינה.
כבר למרגלות "הר סיני", שם נמליך בענוה ובאושר את בורא עולם בכינוי "מלך מלכי המלכים", ושני הביטוים שווים בערכם המספרי 335, כצפוי. יום שלם להוריד מעלינו כל שארית של גאוה, להעלות את כל אשר בנו כעולה תמימה למרומים, לייחס את כל הטוב אל מקורו בשמים, ולהיוותר קלילים, בגיל ורעדה, מוכנים לקבל מחר אור אינסוף, דם חדש, נשמה אליה נשמתנו תידמה לגוף, ולעבור לתודעה שלמה של גאולה.
día 49 del 'omer, ¡Maljut de Maljut!, lo que hace real a lo real, lo que constituye a la onda más ínfima que se esconde tras la última partícula imaginable de la creación (la escala de valores de Avót 6,5-6 se realiza en nuestro camino). En el capítulo 2 mishnah 9 de Pirkei Avót, consultó rabán Iojanán a sus discípulos cuál es el camino recto a que debe apegarse el hombre. La respuesta de Rabí El'azár obtuvo el aplomo de su maestro: "buen corazón". Hallamos otra vez al "buen corazón", "lev tov", sintetizando la enmienda del Jesed de Netsaj (día 22 del 'omer) en nuestra mishnah. Tengo la impresión de que, en esencia, el tikún que nos hará aptos de recibir la Torah y adquirir la más alta libertad se apoya en que logremos convertir el corazón anquilosado y petrificado en un corazón de carne, un corazón sensible que se emociona y late de veras, tal como si naciéramos de nuevo; un "lev tov", cuyo valor numérico es 49 como los días del 'omer que hemos contado; misión intermedia en sí mismo.
Nuestra mishnah nos guió, a lo largo de la enmienda de la Maljut la última semana, a rectificar toda nuestra relación entre la sabiduría y el mundo que nos rodea. Todo dicho camino se reúne en su propuesta para hoy: el buen corazón se revela en la cualidad de aquél que "dice las cosas en nombre de quien las dijo antes", cita al autor de sus dichos: el más recto, quien honra lo que gozó de recibir y lo transmite renovado para incidir con bien en su entorno; y no para su propia honra, sino que da testimonio en sus palabras de toda la cadena de la sabiduría que se trate desde su revelación al hombre; así, destaca las luces de enmienda, las luces cósmicas, sobre el fondo de cuanto está contaminado de oscuridad, y se torna capaz de endulzar en luces buenas el conjunto todo. Como cita aquí rav Kehati de Kohelet Raba 2: "Si el discípulo no está habituado a decir lo aprendido citando al maestro que le enseñó, en el futuro olvidará su Torah"; y por ello, acostumbran los sabios citar incluso varios niveles de transmisión previa a su propio aprendizaje ("dijo rabi tal que dijo rabi cual en nombre de rabi fal que aprendió de rabi sal", etc.), buscando siempre que los dichos apegados a la verdad Divina revelada se eleven prístinos y perfectos de retorno hasta su fuente en la Binah (entendimiento, lugar del firmamento, madre cósmica de cuanto es).
Ya a los pies del monte Sinai, donde coronaremos con humildad feliz al Creador con el título de "rey de reyes de los reyes". Claro está, "har Sinai" (monte Sinai) y "mélej maljéi hamlajím" (rey de reyes de los reyes) comparten valor numérico 335: la conexión entre la majestad y el lugar, entre la Majestad y todo el lugar, y el salto cuántico hasta la conciencia de que no es "la realidad" lugar del Absoluto, sino que el Absoluto hace las veces de lugar a todo lo que es.
Por delante, un día entero para descargar todo resto posible de vanidad y soberbia, elevar todo lo que hemos resultado en ofrenda completa a lo Alto, conectar todo lo bueno a su origen en el Firmamento, y restar leves, alegres y plenos de temeroso respeto, listos a recibir mañana Luz infinita, sangre nueva, un alma para la cual hará de cuerpo el alma nuestra, y pasar a una conciencia nueva de redención.
una ruta de Misiones, Argentina, compartida por mi amigo Jorge Schiaffino desde el muro fb de Claudia Noemí Rivas. Una ruta que se abrió ante nosotros de repente, al llegar a donde creíamos que todo culminaba. Se ve hermoso hacia delante, y el camino apenas empieza :-)
dia 49 - Maljut de Maljut - Acerca de la cuspide del tikun de hoy, clama Hashem en la ultima estrofa de Lejah Dodi: Ven con Shalom, corona de tu marido, con alegria y regocijo. Hora de volcar en la realidad sensible todo lo aprendido y dispuesto, listos a las nupcias eternas del alma; todos juntos luz, refejo amoroso y fiel de la Luz. ¡Mazal tov!
יום מט לעומר - מלכות שבמלכות: אגב פיסגת התיקון ופתיחת השערים אליה נגיע בע"ה היום ונזכה, קורה הקב"ה בתיבה האחרונה של לכה דודי: בואי בשלום עטרת בעלה, גם ברינה ובצהלה. עת לשפוך את כל הגלם אל תוך התבניות המתוקנות, להביא אל המצוי את הנלמד כרצוי, ולגלוש אל הנישואין הנצחיים של היחידה בנשמה: כולם יחד באור, זיו של אהבה המשקיף את אור האמת. שבת שלום ומזל טוב!
día 48 del Omer - Iesod de Maljut - שמונה וארבעים ימים לעומר - יסוד שבמלכות
שמונה וארבעים ימים לעומר, יסוד שבמלכות (צומחים בסולם פרקי אבות ו,ו). חמשת המידות שתקננו עד כה בספירת המלכות מהותן לתקן את התקשורת, היחס והכוונה בקשר שלנו עם הזולת, במיוחד בכל הצינורות דרכם אפשר להשפיע יושר על העולם. במידת היסוד, נאגד את כל האוצר אשר רכשנו, ולאחר מאזן וחישוב זהיר, נקבע לו מסלול, כוונה, תפוקה, תדר בו יושקע.
לפי דרכה, משנתנו מדייקת לבאר לנו את תיקון היום: דרוש שנתמקד להשיג במלוא תבונה את מידת "המכוון את שמועתו" (במשנה כתוב "והמכון" וגו'): מקבל ביושר שליטה על כל המאגר, על כל האור בו זכה, ומכוון את המשך דרכו לתקן עולם במלכות שד-י. כדברי הרב קהתי: "שמעמיק להבין כוונת הדברים ששמע מפי רבותיו וליישבם זה עם זה", כדי ליצור את הדבר החדש אשר יכריע את עולמו לטובה.
día 48 del 'omer, Iesod de Maljut (germinamos en la escalera de Pirkei Avot ,6,6). Hay una sustancia común a cada una de las enmiendas que realizamos durante los pasados días, a las cinco primeras medidas de Maljut (Jesed - Guevurah - tifEret - Netsaj - Hod): todas apuntan a rectificar la comunicación, el vínculo y la intención en nuestra relación con nuestros semejantes, especialmente en cuanto a los medios y conductos a cuyo través es posible instilar rectitud en el mundo. En la sefirah de Iesod (la batería, la tormenta contenida en lo profundo del volcán, la justicia y el shalóm), reuniremos todo el capital que obtuvimos, y tras un balance y mediante cálculos cautos, le determinaremos rumbo, intención, producción, sintonía en que será invertido.
Nuevamente, es celosamente precisa nuestra mishnah al explicar el tikún para hoy: es necesario que nos concentremos en obtener inteligentemente la cualidad de quien "fija objetivo a lo que aprendió", que recibe rectamente control y dominio sobre todo el tesoro, sobre toda la luz que recibió, y apunta su rumbo para auxiliar al tikún de la creación con la Maljut (la Majestad de lo Verdadero) completa. Como explica rav Kehati: "Que profundiza para comprender el sentido pleno de cuanto oyó de sus maestros, y convertirlos en un conjunto coherente", en un sistema referencial apto para crear esa cosa nueva que inclinará la balanza del mundo, desde el micro hasta el macro, hacia el Bien.
día 48 - Iesod de Maljut - "El hogar del hombre, es su mujer", enseñan nuestros sabios, y también que "el hogar, es como el Templo en pequeño". Hoy, toca que la Novia termine de consolidar ese templo y hogar hacia el que habrá de fluir la Luz Infinita del Novio: hacer un balance de las buenas cualidades y tikuním adquiridos para merecer la completa Redención de esponsales eternos.
יום מח בעומר - יסוד שבמלכות: "ביתו, זו אשתו", כך מלמדים חז"ל, וגם שהבית הוא מקדש מעט, מקדש קטן. היום, הכלה צריכה לסיים את הכנותיה להיות ביתו ומקדשו של החתן, להתהוות כלי פורה לאור הנשגב שבעלה ישים בה. מתוך מידותיה המתוקנות וטוהר יופיה היא מתהדרת, לזכות בישועת נישואין נצחיים
לפי דרכה, משנתנו מדייקת לבאר לנו את תיקון היום: דרוש שנתמקד להשיג במלוא תבונה את מידת "המכוון את שמועתו" (במשנה כתוב "והמכון" וגו'): מקבל ביושר שליטה על כל המאגר, על כל האור בו זכה, ומכוון את המשך דרכו לתקן עולם במלכות שד-י. כדברי הרב קהתי: "שמעמיק להבין כוונת הדברים ששמע מפי רבותיו וליישבם זה עם זה", כדי ליצור את הדבר החדש אשר יכריע את עולמו לטובה.
día 48 del 'omer, Iesod de Maljut (germinamos en la escalera de Pirkei Avot ,6,6). Hay una sustancia común a cada una de las enmiendas que realizamos durante los pasados días, a las cinco primeras medidas de Maljut (Jesed - Guevurah - tifEret - Netsaj - Hod): todas apuntan a rectificar la comunicación, el vínculo y la intención en nuestra relación con nuestros semejantes, especialmente en cuanto a los medios y conductos a cuyo través es posible instilar rectitud en el mundo. En la sefirah de Iesod (la batería, la tormenta contenida en lo profundo del volcán, la justicia y el shalóm), reuniremos todo el capital que obtuvimos, y tras un balance y mediante cálculos cautos, le determinaremos rumbo, intención, producción, sintonía en que será invertido.
Nuevamente, es celosamente precisa nuestra mishnah al explicar el tikún para hoy: es necesario que nos concentremos en obtener inteligentemente la cualidad de quien "fija objetivo a lo que aprendió", que recibe rectamente control y dominio sobre todo el tesoro, sobre toda la luz que recibió, y apunta su rumbo para auxiliar al tikún de la creación con la Maljut (la Majestad de lo Verdadero) completa. Como explica rav Kehati: "Que profundiza para comprender el sentido pleno de cuanto oyó de sus maestros, y convertirlos en un conjunto coherente", en un sistema referencial apto para crear esa cosa nueva que inclinará la balanza del mundo, desde el micro hasta el macro, hacia el Bien.
día 48 - Iesod de Maljut - "El hogar del hombre, es su mujer", enseñan nuestros sabios, y también que "el hogar, es como el Templo en pequeño". Hoy, toca que la Novia termine de consolidar ese templo y hogar hacia el que habrá de fluir la Luz Infinita del Novio: hacer un balance de las buenas cualidades y tikuním adquiridos para merecer la completa Redención de esponsales eternos.
יום מח בעומר - יסוד שבמלכות: "ביתו, זו אשתו", כך מלמדים חז"ל, וגם שהבית הוא מקדש מעט, מקדש קטן. היום, הכלה צריכה לסיים את הכנותיה להיות ביתו ומקדשו של החתן, להתהוות כלי פורה לאור הנשגב שבעלה ישים בה. מתוך מידותיה המתוקנות וטוהר יופיה היא מתהדרת, לזכות בישועת נישואין נצחיים
día 47 del Omer - Hod de Maljut - שבעה וארבעים ימים לעומר - הוד שבמלכות
שבעה וארבעים ימים לעומר, הוד שבמלכות (מגדירים במעשה תכונת לב טוב, לפי סדר אבות ו,ו). צעדים אחרונים לעבודה הנוכחית. מקבלים על מנת לעשות, וכיווני העשיה דורשים דיוק יתר. במידת ההוד, ראוי להוקיר כלפי מעלה על כל הטוב. וכן מתרגמת זאת משנתנו, בקביעתה להיום את מידת "המחכים את רבו" כיעד להשגה. אור ישר ואור חוזר. תורה פועמת ברצוא ושוב. וכדברי הרב קהתי: "בשאלות של טעם, שעל ידי כך מוכרח הרב להעמיק בענין, כדי להשיב לו כהלכה, וזה מוסיף לו חכמה". עידון הכישרון לשאול הוא כלי יחודי להוסיף חכמה.
הפלא ופלא, הגדרת "המחכים את רבו" שוה בגימטריה 732, בדיוק כמו הפסוק השלם [משלי כז,יט] "כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם", עליו יאיר לנו המלבי"ם: "הלב שולח מרוצת הדם אל כל האיברים ומחיה את כולם, וכל האיברים מחזירים את מבחר הדם אל הלב, נמצא הלב נותן אל האדם בחזרה מה שקבל ממנו, והוא דומה כמים שהרואה בם יראה פניו, שהפנים שיתנו המים אל עין הרואה הוא עצמו הפנים שקבלו מצורת האדם העומד לנגדם" וגו'. וכל אשר ישכיל יגלה מהר ששני המשלים אחד הם: כמים הפנים לפנים, כן התלמיד לרבו, כן לב האדם לאדם, כן אינסוף מקרים במתכונת הבריאה.
תיקון נפלא לעבוד היום: לא מספיק להרגיש ואפילו לבטא הודיה; מן הראוי לפעול מתוך הודיה להיטיב ממש עם כל אשר הטיב עמנו. כאשר במקרה של הרב אין צורך לגדול עליו בחכמה אלא טוב כבר לחדד את השאלות שיביאו אותו להתחדד ולחדש, כך גם בכל אשר עלינו להודות, הן לה' מקור כל הטוב, הן לאדם.
día 47 del 'omer, Hod de Maljut (definimos en los hechos la cualidad de "buen corazón", siguiendo el orden de Avot 6,6). Ultimos pasos para la labor en curso. Recibimos para incidir. En la estación de Hod (gratitud, reconocimiento, eco), es tiempo de expresar reconocimiento hacia lo Alto por todo lo bueno. Y así lo traduce nuestra mishnah, al fijar para hoy la cualidad de quien "hace más sabio a su maestro" en tanto meta a alcanzar. Luz directa y luz que retorna. Torah que late en "ratsó vashóv", en correr y retornar. Y al decir de rav Kehati, que hace más sabio a su maestro "con preguntas con sentido, que desde ellas fuerza a su rav a profundizar en la cuestión para responderle de acuerdo a la interpretación recta, y ello le agrega sabiduría".
Maravillas de la Torah: la expresión "hamajkím Et rabó" (el que hace más sabio a su maestro) tiene valor numérico 732, igual que el verso completo (Mishlei -Proverbios- 27,19) "Como las aguas del rostro al rostro, así el corazón del hombre al hombre", sobre el que acude el Malbi"m a arrojar luz: "El corazón envía el torrente de sangre a todos los órganos y les da vida a todos, y todos los órganos devuelven la sangre al corazón; hallamos que el corazón devuelve al hombre lo que ha recibido de él. Y ello se parece a las aguas que quien las contempla verá sobre ellas su propio rostro, siendo que el rostro que entregan las aguas al ojo de quien ve es el mismo rostro que las aguas recibieron del hombre que está parado frente a ellas". Y todo quien reflexione al respecto descubrirá que ambos casos son metáfora de lo mismo: como las aguas que reflejan el rostro en relación al rostro, así es el discípulo en relación a su maestro, así el corazón del hombre en relación al hombre entero, así casos infinitos en el sistema operativo de la creación.
Y las aguas, el discípulo, el corazón, mudan todo el tiempo, así como el rostro y el maestro y el hombre completo; y el vínculo de gratitud pervive.
Una enmienda maravillosa para trabajar en ella hoy: no basta con sentir ni aún con expresar gratitud; es de honor actuar desde la gratitud para beneficiar a quien nos ha hecho bien. En el ejemplo del maestro-rav ni siquiera es necesario crecer sobre su sabiduría para ello; ya es bueno "afilar" nuestras preguntas que lo lleven a innovar y profundizar. Así en todo por lo que nos toca agradecer, ya sea a Hashém fuente de todo Bien, ya sea a los hombres.
día 47 - Hod de Maljut - Reina quien reconoce su propia dimensión y poder, quien conoce los límites de su alcance y su influencia (no es mal paradigma el rey de "El Principito" para comprenderlo). Para completar tu tikún, debes descubrir dónde recibirán bendición tu pensamiento, tu palabra y tu acción, y ponerlos al servicio de la Redención irreversible y completa.
יום מז לעומר - הוד שבמלכות: אין ביכולתו למלוך כי אם אשר יודה במהותו האמתית ותכליתו וגבהו ומידותיו הטובות והטעונות תיקון וגדלותו ושפלותו, ומתוך תודעה מתוקנת זו ידע גם מידת ההשפעה שבידיו להיטיב לעולמו. כדי להשלים את תיקונך, עליך לגלות באיזו מסגרת גשמית ורוחנית יתברכו לבושי נשמתך להעלות את מחשבה, דיבור ומעשה שלך לעולה תמימה אשר תמשיך לעולם הזה את קץ כל הגלויות ואת הגאולה השלמה להיוולד לחיים באמת
הפלא ופלא, הגדרת "המחכים את רבו" שוה בגימטריה 732, בדיוק כמו הפסוק השלם [משלי כז,יט] "כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם", עליו יאיר לנו המלבי"ם: "הלב שולח מרוצת הדם אל כל האיברים ומחיה את כולם, וכל האיברים מחזירים את מבחר הדם אל הלב, נמצא הלב נותן אל האדם בחזרה מה שקבל ממנו, והוא דומה כמים שהרואה בם יראה פניו, שהפנים שיתנו המים אל עין הרואה הוא עצמו הפנים שקבלו מצורת האדם העומד לנגדם" וגו'. וכל אשר ישכיל יגלה מהר ששני המשלים אחד הם: כמים הפנים לפנים, כן התלמיד לרבו, כן לב האדם לאדם, כן אינסוף מקרים במתכונת הבריאה.
תיקון נפלא לעבוד היום: לא מספיק להרגיש ואפילו לבטא הודיה; מן הראוי לפעול מתוך הודיה להיטיב ממש עם כל אשר הטיב עמנו. כאשר במקרה של הרב אין צורך לגדול עליו בחכמה אלא טוב כבר לחדד את השאלות שיביאו אותו להתחדד ולחדש, כך גם בכל אשר עלינו להודות, הן לה' מקור כל הטוב, הן לאדם.
día 47 del 'omer, Hod de Maljut (definimos en los hechos la cualidad de "buen corazón", siguiendo el orden de Avot 6,6). Ultimos pasos para la labor en curso. Recibimos para incidir. En la estación de Hod (gratitud, reconocimiento, eco), es tiempo de expresar reconocimiento hacia lo Alto por todo lo bueno. Y así lo traduce nuestra mishnah, al fijar para hoy la cualidad de quien "hace más sabio a su maestro" en tanto meta a alcanzar. Luz directa y luz que retorna. Torah que late en "ratsó vashóv", en correr y retornar. Y al decir de rav Kehati, que hace más sabio a su maestro "con preguntas con sentido, que desde ellas fuerza a su rav a profundizar en la cuestión para responderle de acuerdo a la interpretación recta, y ello le agrega sabiduría".
Maravillas de la Torah: la expresión "hamajkím Et rabó" (el que hace más sabio a su maestro) tiene valor numérico 732, igual que el verso completo (Mishlei -Proverbios- 27,19) "Como las aguas del rostro al rostro, así el corazón del hombre al hombre", sobre el que acude el Malbi"m a arrojar luz: "El corazón envía el torrente de sangre a todos los órganos y les da vida a todos, y todos los órganos devuelven la sangre al corazón; hallamos que el corazón devuelve al hombre lo que ha recibido de él. Y ello se parece a las aguas que quien las contempla verá sobre ellas su propio rostro, siendo que el rostro que entregan las aguas al ojo de quien ve es el mismo rostro que las aguas recibieron del hombre que está parado frente a ellas". Y todo quien reflexione al respecto descubrirá que ambos casos son metáfora de lo mismo: como las aguas que reflejan el rostro en relación al rostro, así es el discípulo en relación a su maestro, así el corazón del hombre en relación al hombre entero, así casos infinitos en el sistema operativo de la creación.
Y las aguas, el discípulo, el corazón, mudan todo el tiempo, así como el rostro y el maestro y el hombre completo; y el vínculo de gratitud pervive.
Una enmienda maravillosa para trabajar en ella hoy: no basta con sentir ni aún con expresar gratitud; es de honor actuar desde la gratitud para beneficiar a quien nos ha hecho bien. En el ejemplo del maestro-rav ni siquiera es necesario crecer sobre su sabiduría para ello; ya es bueno "afilar" nuestras preguntas que lo lleven a innovar y profundizar. Así en todo por lo que nos toca agradecer, ya sea a Hashém fuente de todo Bien, ya sea a los hombres.
día 47 - Hod de Maljut - Reina quien reconoce su propia dimensión y poder, quien conoce los límites de su alcance y su influencia (no es mal paradigma el rey de "El Principito" para comprenderlo). Para completar tu tikún, debes descubrir dónde recibirán bendición tu pensamiento, tu palabra y tu acción, y ponerlos al servicio de la Redención irreversible y completa.
יום מז לעומר - הוד שבמלכות: אין ביכולתו למלוך כי אם אשר יודה במהותו האמתית ותכליתו וגבהו ומידותיו הטובות והטעונות תיקון וגדלותו ושפלותו, ומתוך תודעה מתוקנת זו ידע גם מידת ההשפעה שבידיו להיטיב לעולמו. כדי להשלים את תיקונך, עליך לגלות באיזו מסגרת גשמית ורוחנית יתברכו לבושי נשמתך להעלות את מחשבה, דיבור ומעשה שלך לעולה תמימה אשר תמשיך לעולם הזה את קץ כל הגלויות ואת הגאולה השלמה להיוולד לחיים באמת
día 46 del Omer - Netsaj de Maljut - ששה וארבעים ימים לעומר - נצח שבמלכות
ששה וארבעים ימים לעומר, נצח שבמלכות (עולים באמת, ביראה ובאהבה דרך סולם אבות ו,ו). אמש, התעסקנו במידת התפארת, אשר כופפה בנו את הרצון לרכוש חכמה לרצון ללמד אותה. משם ואילך, יש עוד אשר צריך להיעשות עם החכמה בה זכינו, לאורך דרכנו על פני הארץ. כך מציירת משנתנו את המדרגה לכבוש היום: "והלומד על מנת לעשות"; ניצחון על ספקות או קושיות שתושבתן אינה נוחה, מתוך כך שלומדים כדי לקיים, כדברי הרב קהתי: "שאז לומד הוא את העניינים לכל פרטיהם ודקדוקיהם וידע אותם על בוריים". ובכלל, לימוד על מנת עשיה מוביל את המחשבה להגשמה, עד כדי שכל הלכה חדשה הנלמדת כאילו מניעה רגליים וידיים אחריה. תיקון חשוב, המזכה אותנו בקרבות היום-יום.
día 46 - Netsaj de Maljut - La Novia camina hacia su Amado que, en plegaria, la atrae hacia Sí. Cada paso quiere estar siendo dado para siempre; a cada paso de la Novia, resulta el Novio varios más cerca. El tikún recorrido dibujará las formas del hogar, del mundo nuevo constituido por la Unión. En Sinai tiene lugar la Victoria final: dentro de tí, de mí, de nos.
יום מו לעומר - נצח שבמלכות: הכלה החסודה (אחתי רעיתי יונתי תמתי) פוסעת אל שאהבה נפשה אשר ממשיך אותה אליו מתוך תפלה. כל צעד קדימה אל החופה מדגיש את רצון הנצחיות שבתכלית המהלך: על כל פסיעה קטנה של הכלה, החתן נראה הרבה יותר קרוב. התיקון העצמי ישקיף את צורות הבית, את צורות העולם החדש המתגלה מהיחוד. הנצחון הסופי הוא בבחינת הר סיני, בתוכך, בתוכי, בתוכנו.
--------------------------------
día 46 del 'omer, Netsaj de Maljut (subimos con verdad, temor y amor en la escalera de Avot 6,6). Ayer nos ocupamos de la cualidad de tifEret, que ciñó a nuestro deseo de adquirir sabiduría y lo sometió a nuestro deseo de enseñarla. De allí en adelante, hay más que debe ser hecho con la sabiduría que recibimos, a todo lo largo de nuestro camino sobre la tierra. Así dibuja nuestra mishnah la conquista que pedimos para hoy: "Y el que aprende para hacer"; la victoria sobre las dudas u objeciones de respuesta incómoda, por ser que estudiamos para realizar lo que aprendemos. Como explica rav Kehati: "que siendo así, estudiará las cuestiones necesarias con todos sus detalles y precisiones y sabrá aplicarlas". Y en general, el estudio que tiene por objeto la acción conduce al pensamiento a realizarse, hasta que toda nueva halajah -norma- estudiada es como si moviera y condujera a piernas y manos tras de sí. Un tikún importante, que nos dará la victoria en batallas que nos tocan a diario.
el Sol uno de tifEret se vuelve múltiple y próximo en Netsaj
חמה בשמים וחמניות על פני הארץ
día 46 - Netsaj de Maljut - La Novia camina hacia su Amado que, en plegaria, la atrae hacia Sí. Cada paso quiere estar siendo dado para siempre; a cada paso de la Novia, resulta el Novio varios más cerca. El tikún recorrido dibujará las formas del hogar, del mundo nuevo constituido por la Unión. En Sinai tiene lugar la Victoria final: dentro de tí, de mí, de nos.
יום מו לעומר - נצח שבמלכות: הכלה החסודה (אחתי רעיתי יונתי תמתי) פוסעת אל שאהבה נפשה אשר ממשיך אותה אליו מתוך תפלה. כל צעד קדימה אל החופה מדגיש את רצון הנצחיות שבתכלית המהלך: על כל פסיעה קטנה של הכלה, החתן נראה הרבה יותר קרוב. התיקון העצמי ישקיף את צורות הבית, את צורות העולם החדש המתגלה מהיחוד. הנצחון הסופי הוא בבחינת הר סיני, בתוכך, בתוכי, בתוכנו.
--------------------------------
día 45 del Omer - tifEret de Maljut - חמשה וארבעים ימים לעומר - תפארת שבמלכות
חמשה וארבעים ימים לעומר, מספר אד"ם, מספר מ"ה, תפארת שבמלכות (עולים בשמחה בסולם אבות ו,ו). נקודת איזון ראשונה בתיקון המלכות; הזדמנות להוציא אל הפועל את הזיו והפאר של מידותנו המתוקנות, בעבודה הפנימית כדי להתחיל. תיקון היום מהווה ציר חדש: מתוך כוונת העבודה הפנימית, ייקבע טיב השפעתנו אל החוץ. זה מקבל ביטוי זך בדברי משנתנו, המזמינה לנו היום את מידת "הלומד על מנת ללמד"; וכדבריו המדויקים של הרב קהתי: "שמתוך שהוא חוזר ומלמדו לאחרים, תלמודו מתקיים בידו". שמתוך כך שהוא מלמד את כל הטוב שהוא לומד, זוכה להביאו למעשה מתקן את עולמו. תיקון עצום ונעלה, צעד לפני שנקח ממש את כלי העבודה בידינו וניגש אל העבודה.
día 45 del 'omer (45 es el valor en guematria de Adám, de mah ="qué", y de gueUlah), tifEret de Maljut (subimos alegremente por la escalera de Avot 6,6). Primer punto de equilibrio en la enmienda de la Maljut; una oportunidad de proyectar en la acción el brillo y el esplendor de nuestras cualidades rectificadas, en el trabajo hacia dentro de nosotros mismos para empezar.
El tikún de hoy representa una bisagra: la intención que pongamos en el trabajo interior, determinará el valor de bien de nuestra influencia sobre cuanto nos rodea. Esto recibe expresión prístina en las palabras de nuestra mishnah, que nos propone para hoy la cualidad de quien aprende y "estudia para enseñar", tal como precisa rav Kehati: "Que por fuerza de que repasa lo que estudia y lo enseña a los demás, lo que aprende se torna real en sus manos". Que por fuerza que él imparte todo lo bueno que recibe, adquiere el mérito de llevarlo a la realidad para enmendar su mundo. Un tikún enorme y sublime, un paso antes de que tomemos las herramientas de trabajo en nuestras manos para completar la labor.
día 45 -tifEret de Maljut -El novio, de ojos cerrados bajo el palio, asciende a los cielos en plegaria. De sus 42 tikuním dependerá quén es la novia que se acerca esta semana. Desde los cielos, el Novio reza ante cada paso de la Novia, para que reciba su Shalóm. Mas si el novio logró de verdad su trabajo es por mérito de Ella, que le ha inspirado con salud y belleza, con armonía y verdad. ¿Nos animamos? ¡Jodesh Tov!
יום מה (= אדם = גאולה) לעומר - תפארת שבמלכות: בעינים עצומות תחת כיפת השמים, החתן עולה אל החופה בהעלות תפילותיו מרומה. זהות הכלה המתקרבת ועולה כבר השבוע תלויה בטיב הארבעים ושתיים מסעות שהוא תיקן במשך הספירה עליהם יברך עוד שבעה. מן השמיים, הוא מתפלל על כל צעד שלה קדימה, מבקש להשפיע עליה מהשלום שלו. רק לא לשכוח: ההצלחה שלו תלויה בזכות שלה (במלים אחרות, אתערותא דלעילא באתערותא דלתתא תליא), בהשראה שקבל מהבריאות והיופי, מהאיזון והאמת שבה. שנתאתגר בחלום הנשגב? חודש טוב!
día 45 del 'omer (45 es el valor en guematria de Adám, de mah ="qué", y de gueUlah), tifEret de Maljut (subimos alegremente por la escalera de Avot 6,6). Primer punto de equilibrio en la enmienda de la Maljut; una oportunidad de proyectar en la acción el brillo y el esplendor de nuestras cualidades rectificadas, en el trabajo hacia dentro de nosotros mismos para empezar.
El tikún de hoy representa una bisagra: la intención que pongamos en el trabajo interior, determinará el valor de bien de nuestra influencia sobre cuanto nos rodea. Esto recibe expresión prístina en las palabras de nuestra mishnah, que nos propone para hoy la cualidad de quien aprende y "estudia para enseñar", tal como precisa rav Kehati: "Que por fuerza de que repasa lo que estudia y lo enseña a los demás, lo que aprende se torna real en sus manos". Que por fuerza que él imparte todo lo bueno que recibe, adquiere el mérito de llevarlo a la realidad para enmendar su mundo. Un tikún enorme y sublime, un paso antes de que tomemos las herramientas de trabajo en nuestras manos para completar la labor.
día 45 -tifEret de Maljut -El novio, de ojos cerrados bajo el palio, asciende a los cielos en plegaria. De sus 42 tikuním dependerá quén es la novia que se acerca esta semana. Desde los cielos, el Novio reza ante cada paso de la Novia, para que reciba su Shalóm. Mas si el novio logró de verdad su trabajo es por mérito de Ella, que le ha inspirado con salud y belleza, con armonía y verdad. ¿Nos animamos? ¡Jodesh Tov!
יום מה (= אדם = גאולה) לעומר - תפארת שבמלכות: בעינים עצומות תחת כיפת השמים, החתן עולה אל החופה בהעלות תפילותיו מרומה. זהות הכלה המתקרבת ועולה כבר השבוע תלויה בטיב הארבעים ושתיים מסעות שהוא תיקן במשך הספירה עליהם יברך עוד שבעה. מן השמיים, הוא מתפלל על כל צעד שלה קדימה, מבקש להשפיע עליה מהשלום שלו. רק לא לשכוח: ההצלחה שלו תלויה בזכות שלה (במלים אחרות, אתערותא דלעילא באתערותא דלתתא תליא), בהשראה שקבל מהבריאות והיופי, מהאיזון והאמת שבה. שנתאתגר בחלום הנשגב? חודש טוב!
día 44 del Omer - Guevurah de Maljut - ארבעה וארבעים ימים לעומר - גבורה שבמלכות
ארבעה וארבעים ימים לעומר, מספר ד"ם, גבורה שבמלכות (מטפסים על סולם הערכים שבפרקי אבות ו,ו). בעולם העשיה, הגבורה תקבע ותחזיק לכל מידה. היא תשמור על כוח ההתמדה, על היכולת להתבטל ולהתמסר, על הכישרון לקבל את הכל ולהיכנע למצוי בלי לאבד אומץ וחזון. מהתיקון של היום ינבט הרצון להוסיף ערך; לקבל על מנת להשפיע; לקבל כדי להחזיק את הנדרש לעצמי ולהזרים בתבונה את השאר. מכאן תצמח התודעה המורידה תמיד את הרעף של הצורך העצמי אל מתחת לכמות השפע המזדמן לידינו.
משנתנו מתייחסת אל התיקון הזה במסגרת לימוד התורה, ומכנה אותו מידת אשר "שומע ומוסיף"; כדברי הרב קהתי: "שומע בתשומת לב דבריהם של אחרים ומוסיף עליהם נופך משלו לשם הסברת הדברים כענין שנאמר (משלי ט,ט) 'תן לחכם ויחכם עוד'". תן לטוב וייטיב. מקבל באהבה מהזולת ומוסיף ערך ואור לכל דבר להביאו לשלמות, להשפיע ממנו לזולת בהידור. שמח בפתילתו הדלוקה, ומעלה שלהבת חדשה בכל אשר יפגש. מודה למעלה ומתקן למטה. תיקון מרגש ליום הגבורה שבמלכות, כמעט מגיעים כבר להר סיני לקבל את ההכי נעלה שניתן.
día 44 del 'omer (valor de la palabra "dam" = sangre), Guevurah de Maljut (seguimos trepando por la escala de valores detallada en Avot 6,6). En el mundo de la Acción, la Guevurah (el rigor y el vigor, el juicio) determinará y sostendrá una medida para todo. Ella cuidará de la perseverancia, de la capacidad de autoentrega, de la aptitud para recibir todo y aceptar lo que hay sin perder valentía ni visión. De la enmienda dispuesta para hoy germinará el deseo de agregar valor; recibir con el objeto de incidir; recibir para retener lo mínimo que necesito y hacer fluir sabiamente lo demás. De aquí crecerá la conciencia capaz de considerar necesario siempre menos de lo que hay.
Nuestra mishnah se refiere a este tikún en el contexto del estudio de la sagrada Torah, y lo define como la cualidad de quien "atiende y agrega"; como explica rav Kehati: "Escucha con atención las palabras de los demás, y les agrega de sí, para enriquecer la explicación necesaria; como está escrito (Mishlei -Proverbios- 9,9): Da al sabio y expandirá su conocimiento". Dale al bueno, y hará el Bien. Recibe con amor de su prójimo, y agrega valor y luz a todo, para acercarlo a la plenitud, para utilizarle en su objeto de incidir en cuanto le rodea con esmero. Feliz de su mecha encendida, enciende la de todo quien es hábil de recibir la luz y el fuego. Grato hacia lo Alto y enmienda hacia bajo.
Una enmienda emocionante para el día de Guevurah de Maljut, llegando casi al monte Sinai para recibir lo más elevado que sea posible recibir.
día 44 - Guevurah de Maljut - Trabajamos duro enmendando cualidades para llegar aquí, a Maljut - el Reinado, donde toda la preparación sagrada ha de fecundar la realidad, imponerse, darle forma. Hay que traducir las proporciones y medidas de lo que trabajamos hacia dentro, al mundo de lo real: condensar la Luz y aplicarnos a moldear con disciplina un tiempo nuevo. ¡Fuerza, Javerím!
יום מד לעומר - גבורה שבמלכות: עמלנו קשה בתיקון המידות כדי להגיע לכאן, לספירת המלכות, בה כל הכוננות בקדושה תפקוד את עולם המעשה שלנו, להשתלט עליו ביושר, להקנות לו צורה נעלית. צריך לתרגם את המידות והקשרים של כל העבודה שעשינו בפנים בתוך-תוכנו אל המסובב אותנו בעולם: לצמצם את האור עד שישפיע במוחש ביצירה ממושמעת של עידן חדש. חזקו ואמצו!
----------------------------------
de iaIr menachem:
En este mundo, el perímetro de una circunferencia queda atrapado en el valor abismal de π, multiplicando al cuadrado del radio del área que delimita. No puede salirse de esos límites, y calculado u construido secuencialmente, nunca se lo podrá terminar. En este mundo, el proceso consiste en multiplicar por sí misma la longitud del radio, y entonces sumar: 3 veces el valor del producto, más una décima parte del mismo, más cuarentayuna milésimas, más quinientas noventa y dos millonésimas, más 653 milmillonésimas partes..., y así sucesivamente: sigues agregando para siempre, y nunca llegas a completar la obra. En este mundo. En otro, acaso, que se mueve en una dimensión más que las que conocemos, la circunferencia y su radio se moverán en tres dimensiones en vez de en dos, y entonces, por ejemplo, podremos "estirar" el radio al tiempo que lo curvamos en el espacio, hasta llegar a una situación en que el perímetro de la circunferencia sea igual -o aún menor- a su radio. O curvaremos la circunferencia de modo tal que quede casi por completo doblada en dos, y entonces dos puntos opuestos de la misma tendrían por puente -ésto es: por diámetro- una distancia infinitesimal.
En nuestro mundo, Pi comienza por las cifras 314, el valor numérico del nombre Shad-ai, que representa a la faz Divina que pone límite a todo en la creación; a nuestros efectos, Guevurah por excelencia, y más específicamente, Guevurah (rigor, disciplina, ley inquebrantable) de Maljut, la realidad en acción, la performance, el desafío inserto en el tiempo.
Un pensamiento propicio para mañana por la noche, que me cayó encima hace un rato, surcando las rutas fascinantes y oscuras del Galíl.
משנתנו מתייחסת אל התיקון הזה במסגרת לימוד התורה, ומכנה אותו מידת אשר "שומע ומוסיף"; כדברי הרב קהתי: "שומע בתשומת לב דבריהם של אחרים ומוסיף עליהם נופך משלו לשם הסברת הדברים כענין שנאמר (משלי ט,ט) 'תן לחכם ויחכם עוד'". תן לטוב וייטיב. מקבל באהבה מהזולת ומוסיף ערך ואור לכל דבר להביאו לשלמות, להשפיע ממנו לזולת בהידור. שמח בפתילתו הדלוקה, ומעלה שלהבת חדשה בכל אשר יפגש. מודה למעלה ומתקן למטה. תיקון מרגש ליום הגבורה שבמלכות, כמעט מגיעים כבר להר סיני לקבל את ההכי נעלה שניתן.
día 44 del 'omer (valor de la palabra "dam" = sangre), Guevurah de Maljut (seguimos trepando por la escala de valores detallada en Avot 6,6). En el mundo de la Acción, la Guevurah (el rigor y el vigor, el juicio) determinará y sostendrá una medida para todo. Ella cuidará de la perseverancia, de la capacidad de autoentrega, de la aptitud para recibir todo y aceptar lo que hay sin perder valentía ni visión. De la enmienda dispuesta para hoy germinará el deseo de agregar valor; recibir con el objeto de incidir; recibir para retener lo mínimo que necesito y hacer fluir sabiamente lo demás. De aquí crecerá la conciencia capaz de considerar necesario siempre menos de lo que hay.
Nuestra mishnah se refiere a este tikún en el contexto del estudio de la sagrada Torah, y lo define como la cualidad de quien "atiende y agrega"; como explica rav Kehati: "Escucha con atención las palabras de los demás, y les agrega de sí, para enriquecer la explicación necesaria; como está escrito (Mishlei -Proverbios- 9,9): Da al sabio y expandirá su conocimiento". Dale al bueno, y hará el Bien. Recibe con amor de su prójimo, y agrega valor y luz a todo, para acercarlo a la plenitud, para utilizarle en su objeto de incidir en cuanto le rodea con esmero. Feliz de su mecha encendida, enciende la de todo quien es hábil de recibir la luz y el fuego. Grato hacia lo Alto y enmienda hacia bajo.
Una enmienda emocionante para el día de Guevurah de Maljut, llegando casi al monte Sinai para recibir lo más elevado que sea posible recibir.
día 44 - Guevurah de Maljut - Trabajamos duro enmendando cualidades para llegar aquí, a Maljut - el Reinado, donde toda la preparación sagrada ha de fecundar la realidad, imponerse, darle forma. Hay que traducir las proporciones y medidas de lo que trabajamos hacia dentro, al mundo de lo real: condensar la Luz y aplicarnos a moldear con disciplina un tiempo nuevo. ¡Fuerza, Javerím!
יום מד לעומר - גבורה שבמלכות: עמלנו קשה בתיקון המידות כדי להגיע לכאן, לספירת המלכות, בה כל הכוננות בקדושה תפקוד את עולם המעשה שלנו, להשתלט עליו ביושר, להקנות לו צורה נעלית. צריך לתרגם את המידות והקשרים של כל העבודה שעשינו בפנים בתוך-תוכנו אל המסובב אותנו בעולם: לצמצם את האור עד שישפיע במוחש ביצירה ממושמעת של עידן חדש. חזקו ואמצו!
----------------------------------
de iaIr menachem:
En este mundo, el perímetro de una circunferencia queda atrapado en el valor abismal de π, multiplicando al cuadrado del radio del área que delimita. No puede salirse de esos límites, y calculado u construido secuencialmente, nunca se lo podrá terminar. En este mundo, el proceso consiste en multiplicar por sí misma la longitud del radio, y entonces sumar: 3 veces el valor del producto, más una décima parte del mismo, más cuarentayuna milésimas, más quinientas noventa y dos millonésimas, más 653 milmillonésimas partes..., y así sucesivamente: sigues agregando para siempre, y nunca llegas a completar la obra. En este mundo. En otro, acaso, que se mueve en una dimensión más que las que conocemos, la circunferencia y su radio se moverán en tres dimensiones en vez de en dos, y entonces, por ejemplo, podremos "estirar" el radio al tiempo que lo curvamos en el espacio, hasta llegar a una situación en que el perímetro de la circunferencia sea igual -o aún menor- a su radio. O curvaremos la circunferencia de modo tal que quede casi por completo doblada en dos, y entonces dos puntos opuestos de la misma tendrían por puente -ésto es: por diámetro- una distancia infinitesimal.
En nuestro mundo, Pi comienza por las cifras 314, el valor numérico del nombre Shad-ai, que representa a la faz Divina que pone límite a todo en la creación; a nuestros efectos, Guevurah por excelencia, y más específicamente, Guevurah (rigor, disciplina, ley inquebrantable) de Maljut, la realidad en acción, la performance, el desafío inserto en el tiempo.
Un pensamiento propicio para mañana por la noche, que me cayó encima hace un rato, surcando las rutas fascinantes y oscuras del Galíl.
día 43 del Omer - Jesed de Maljut - שלושה וארבעים ימים לעומר - חסד שבמלכות
שלושה וארבעים ימים לעומר, חסד שבמלכות (עולים, שזה אומר שנמשכים, דרך סולם אבות ו,ו). ספירת המלכות מלאה דינים מטבעה; דינים שהתכוננו במשך ששה שבועות להמתיק בטיב אורחותינו על פני הארץ, להיות נוחים לבורא ונוחים לבריות. כשנכנסים במלוא כלי העבודה שלופים בידינו אל תוך עשיית המלכות, נהנים מכל הנלמד והנתקן עד כה, ומסוגלים להשפיע נועם ושלמות בכל אופני התקשורת וההשפעה ההדדית עם הזולת.
בספירת המלכות, החסד חייב להיות חשוף וגלוי בכל מילה ובכל תנועה. לרכך, אף בתקיפות אם צריך. להקשות היכן שצריך, תמיד ברוך.
על כן, באה משנתנו להמליץ שנתקדם היום להשגת מידת "שואל ומשיב"; כדברי הרב קהתי שם: "שאינו סתם מקשן, אלא שואל קושיות לשם הבנת הענין, ואף משתדל בעצמו למצוא תשובות לקושיותיו". שבשום אופן לא מוכן להטריח את הזולת אם זה לא מן הבלתי נמנע, ותמיד לטובת הכלל, תמיד תיקון העולם באופק העיניים.
אמרנו שהמלכות רוויית דינים, שבידינו להמירם לחסדים. האתגר של היום מהווה התחלת דרך למשוך במעשה את התורה הקדושה לעולם.
día 43 del 'omer, Jesed de Maljut (subimos, que es decir que somos atraídos, por la escala descripta en Pirkei Avot 6,6). La sefirah de Maljut se tiñe por naturaleza de tonos rojos de rigor y juicio por su propia naturaleza; desde ellos deberá purificarse en negro capaz de destacar blancos de Jesed, de luna llena, que la endulcen y la eleven a los cielos. Todos los "diním", rigores, de la Maljut, son aquéllos que nos hemos preparado ya por seis semanas para endulzar con nuestro andar amable sobre la tierra, con nuestro ser gratos al Creador y gratos a Sus creaturas. Cuando empuñamos todas las herramientas de trabajo adquiridas e ingresamos a la acción de Maljut, contamos con todo lo estudiado y enmendado hasta aquí, que nos habilita a incidir con aires de agrado y plenitud en todos los modos de comunicación e interacción con quienes nos rodean.
En Maljut (Reinado, nivel de concreción), el Jesed (espíritu altruista, amor, piedad) debe ser notorio y revelado en cada palabra y movimiento. Suavizar, aún con severidad si es necesario. Oponer resistencia donde hace falta, siempre con suavidad y dulzura.
No habrá de sorprendernos que nuestra mishnah nos proponga para hoy alcanzar la cualidad de quien "pregunta y responde"; tal como explica rav Kehati: "Que no discute u opone resistencia por terquedad, porque sí, sino que objeta para comprender la cuestión de que se trate, e incluso intenta hallar por sí mismo respuestas a sus objeciones". Que de ningún modo está dispuesto a demandar el esfuerzo del otro si no es imprescindible, y si lo hace es por el bien común, siempre con la enmienda del mundo en el horizonte de su mirada.
Dijimos ya que la Maljút está teñida de "diním", de rigores, que en nuestras manos está la posibilidad de convertirlos en fuerzas de Jesed, de amor altruista, de piedad. El desafío de hoy representa el comienzo de la recta final, del camino de acción concreta para atraer la Torah sagrada, transparente y luminosa, a nuestro mundo.
día 43 - Jesed de Maljut - Saber recibir también requiere ser bueno, y la Majestad se apoya en la indulgencia. La Novia se alista a la Jupah que tendrá lugar en Shavuót, al pie del Monte Sinai, dentro de cada quien. Miramos con Piedad hacia lo Alto, como dando fuerza a Hashém, para que se "enamore" de nuestra entrega y nuestro amor, y atraiga hacia nosotros gueUlah.
---------------------------------
יום מג לעומר - חסד שבמלכות: בדרך ללמוד לקבל תלמד להיות טוב, הרי הוותרנות היא תנאי להדר המלוכה. הכלה החסודה מתכוננת לחופה אליה תיכנס בחג השבועות, למרגלות הר סיני, עמוק בתוך כל אחד ואחת המודעים להזדמנות הנפלאה. מלאי חסד מרימים עינים, נותנים עז לא-להים לעורר את אהבת הרחמן אלינו, וימשיך אלינו את זמן הגאולה המיוחל.
----------------------------
בספירת המלכות, החסד חייב להיות חשוף וגלוי בכל מילה ובכל תנועה. לרכך, אף בתקיפות אם צריך. להקשות היכן שצריך, תמיד ברוך.
על כן, באה משנתנו להמליץ שנתקדם היום להשגת מידת "שואל ומשיב"; כדברי הרב קהתי שם: "שאינו סתם מקשן, אלא שואל קושיות לשם הבנת הענין, ואף משתדל בעצמו למצוא תשובות לקושיותיו". שבשום אופן לא מוכן להטריח את הזולת אם זה לא מן הבלתי נמנע, ותמיד לטובת הכלל, תמיד תיקון העולם באופק העיניים.
אמרנו שהמלכות רוויית דינים, שבידינו להמירם לחסדים. האתגר של היום מהווה התחלת דרך למשוך במעשה את התורה הקדושה לעולם.
día 43 del 'omer, Jesed de Maljut (subimos, que es decir que somos atraídos, por la escala descripta en Pirkei Avot 6,6). La sefirah de Maljut se tiñe por naturaleza de tonos rojos de rigor y juicio por su propia naturaleza; desde ellos deberá purificarse en negro capaz de destacar blancos de Jesed, de luna llena, que la endulcen y la eleven a los cielos. Todos los "diním", rigores, de la Maljut, son aquéllos que nos hemos preparado ya por seis semanas para endulzar con nuestro andar amable sobre la tierra, con nuestro ser gratos al Creador y gratos a Sus creaturas. Cuando empuñamos todas las herramientas de trabajo adquiridas e ingresamos a la acción de Maljut, contamos con todo lo estudiado y enmendado hasta aquí, que nos habilita a incidir con aires de agrado y plenitud en todos los modos de comunicación e interacción con quienes nos rodean.
En Maljut (Reinado, nivel de concreción), el Jesed (espíritu altruista, amor, piedad) debe ser notorio y revelado en cada palabra y movimiento. Suavizar, aún con severidad si es necesario. Oponer resistencia donde hace falta, siempre con suavidad y dulzura.
No habrá de sorprendernos que nuestra mishnah nos proponga para hoy alcanzar la cualidad de quien "pregunta y responde"; tal como explica rav Kehati: "Que no discute u opone resistencia por terquedad, porque sí, sino que objeta para comprender la cuestión de que se trate, e incluso intenta hallar por sí mismo respuestas a sus objeciones". Que de ningún modo está dispuesto a demandar el esfuerzo del otro si no es imprescindible, y si lo hace es por el bien común, siempre con la enmienda del mundo en el horizonte de su mirada.
Dijimos ya que la Maljút está teñida de "diním", de rigores, que en nuestras manos está la posibilidad de convertirlos en fuerzas de Jesed, de amor altruista, de piedad. El desafío de hoy representa el comienzo de la recta final, del camino de acción concreta para atraer la Torah sagrada, transparente y luminosa, a nuestro mundo.
--------------------------------------
día 43 - Jesed de Maljut - Saber recibir también requiere ser bueno, y la Majestad se apoya en la indulgencia. La Novia se alista a la Jupah que tendrá lugar en Shavuót, al pie del Monte Sinai, dentro de cada quien. Miramos con Piedad hacia lo Alto, como dando fuerza a Hashém, para que se "enamore" de nuestra entrega y nuestro amor, y atraiga hacia nosotros gueUlah.
---------------------------------
יום מג לעומר - חסד שבמלכות: בדרך ללמוד לקבל תלמד להיות טוב, הרי הוותרנות היא תנאי להדר המלוכה. הכלה החסודה מתכוננת לחופה אליה תיכנס בחג השבועות, למרגלות הר סיני, עמוק בתוך כל אחד ואחת המודעים להזדמנות הנפלאה. מלאי חסד מרימים עינים, נותנים עז לא-להים לעורר את אהבת הרחמן אלינו, וימשיך אלינו את זמן הגאולה המיוחל.
----------------------------
día 42 del Omer - Maljut de Iesod - שניים וארבעים ימים לעומר - מלכות שביסוד
שניים וארבעים ימים לעומר, מלכות שביסוד (הולכים בסדר אבות ו,ו). יום מרגש בספירה, סיום מ"ב מסעות; סיום הכנת כל צינורות ההשפעה המתוקנת על המצוי, פנימה וחוצה. לקרת הצעדים הבאים לכיוון הר סיני, עלינו לדרוש "תוכו כברו", פנימיות האדם סימטרית להתבטאותו החצונית: לוודא שלבושי הנשמה (מחשבה, דיבור ומעשה) יהיו תואמים זה לזה באופן מדויק. לכך, כמה יפים ומתוקים דברי משנתנו!, הדוחפת אותנו להשיג היום את מידת "מתישב לבו בתלמודו": האתגר הוא ליישב את הלב, לרכוש ישוב הדעת, ולא בכל דרך שתעלה על הדמיון אלא דוקא בתכני התורה אשר השגנו בעמל שכלי, בפילפול, בהבנת דבר מתוך דבר. מיבחן המלכות שביסוד הוא להוכיח שתורתך הקנתה לך צורה בכל רבדי הוויתך. אתגר אדיר לפתוח שערי אור מתוק; ויום שלם לעסוק בו.
día 42 del 'omer, Maljut de Iesod (seguimos el orden de Pirkei Avot 6,6). Un día emocionante en la cuenta del 'omer; completamos las 42 estaciones del viaje; terminamos de alistar todos los conductos para nuestra influencia rectificada sobre cuanto hay, hacia dentro y hacia fuera. Listos a los últimos pasos que nos conducirán a los pies del Monte Sinai, la burocracia exige que declaremos de modo inequívoco que nuestro interior es perfectamente simétrico a nuestra expresión; que las vestimentas del alma (pensamiento, habla y acción) se corresponden en un alto nivel de precisión y detalle.
Por tanto... ¡cuán bellas y dulces las palabras de nuestra mishnah!, que nos empuja a adquirir hoy la cualidad de quien "se asienta su corazón en la Torah aprendida". El desafío es asentar el corazón, proveer de serenidad al pensamiento y la razón; y no por cualquier camino que imaginemos sino especialmente por medio de los contenidos de la Torah que adquirirmos con esfuerzo intelectual, exprimiendo la lógica, extrapolando un contenido u alcance desde otro´aprendiendo de la regla general el caso particular, y de los casos particulares el sentido de la ley.
Te toca probar que tu Torah proveyó una forma y un discurso especiales y rectos a todos los niveles de tu existencia. Un desafío enorme, para abrir las puertas que conducen hacia la luz más dulce; y un día entero para abocarnos a lograrlo.
dia 42 - Maljut de Iesod - La vocacion de dar, de incidir, de fecundar, implica capacidad de recibir, de aceptar, de ser tierra fertil para la Luz que tu mismo proclamas (un casillero libre da lugar a que todas las fichas puedan ordenarse del modo que el tikun requiere). Y ese punto "debil" y oscuro no es sino donde la gran Revelacion tendra lugar be"H
----------------------------
יום מב לעומר - מלכות שביסוד: הרצון לתת, להיטיב, להשפיע, להזריע, קשור לפתיחות לקבל, לוותר, להסכים, ובמיוחד למסוגלות להפוך לאדמה פוריה בשביל האור השגור לך בשפתיים. צריך לפנות מקום כדי להפוך לכלי המסוגל לתיקון, ודוקא מתוך אותה נקודה חלשה כביכול וחשוכה יחל הגלוי ותחל הגאולה בע"ה
--------------------------------
día 42 del 'omer, Maljut de Iesod (seguimos el orden de Pirkei Avot 6,6). Un día emocionante en la cuenta del 'omer; completamos las 42 estaciones del viaje; terminamos de alistar todos los conductos para nuestra influencia rectificada sobre cuanto hay, hacia dentro y hacia fuera. Listos a los últimos pasos que nos conducirán a los pies del Monte Sinai, la burocracia exige que declaremos de modo inequívoco que nuestro interior es perfectamente simétrico a nuestra expresión; que las vestimentas del alma (pensamiento, habla y acción) se corresponden en un alto nivel de precisión y detalle.
Por tanto... ¡cuán bellas y dulces las palabras de nuestra mishnah!, que nos empuja a adquirir hoy la cualidad de quien "se asienta su corazón en la Torah aprendida". El desafío es asentar el corazón, proveer de serenidad al pensamiento y la razón; y no por cualquier camino que imaginemos sino especialmente por medio de los contenidos de la Torah que adquirirmos con esfuerzo intelectual, exprimiendo la lógica, extrapolando un contenido u alcance desde otro´aprendiendo de la regla general el caso particular, y de los casos particulares el sentido de la ley.
Te toca probar que tu Torah proveyó una forma y un discurso especiales y rectos a todos los niveles de tu existencia. Un desafío enorme, para abrir las puertas que conducen hacia la luz más dulce; y un día entero para abocarnos a lograrlo.
הדולב הגדל בארץ ישראל; שמו, השווה 42 בגימטריה, מייחד אותו לנו דוקא היום
imagen del "dolév", que crece en la tierra de Israel. el valor numérico 42 de su nombre lo sincroniza con nuestra cuenta de hoy.
----------------------------------------------
dia 42 - Maljut de Iesod - La vocacion de dar, de incidir, de fecundar, implica capacidad de recibir, de aceptar, de ser tierra fertil para la Luz que tu mismo proclamas (un casillero libre da lugar a que todas las fichas puedan ordenarse del modo que el tikun requiere). Y ese punto "debil" y oscuro no es sino donde la gran Revelacion tendra lugar be"H
----------------------------
יום מב לעומר - מלכות שביסוד: הרצון לתת, להיטיב, להשפיע, להזריע, קשור לפתיחות לקבל, לוותר, להסכים, ובמיוחד למסוגלות להפוך לאדמה פוריה בשביל האור השגור לך בשפתיים. צריך לפנות מקום כדי להפוך לכלי המסוגל לתיקון, ודוקא מתוך אותה נקודה חלשה כביכול וחשוכה יחל הגלוי ותחל הגאולה בע"ה
--------------------------------
día 41 del Omer - Iesod de Iesod - אחד וארבעים ימים לעומר - יסוד שביסוד
אחד וארבעים ימים לעומר, יסוד שביסוד (קונים כלים דרצוא ושוב בדרך אבות ו,ו). ככל שמתקבים אל היעד המיוחל מתחילים למדוד כחוט השערה. אז, לא מספיק להעמיד את עצמך או את חברך על האמת, כפי שאין גם ענין לנצח באופן כלשהו את הזולת. ביסוד שביסוד, כל המערכת נוטה לאיזון כוחות, לקניית צורה מושלמת: זמן לקנאות בשלום. ובכן, מציעה משנתנו להיום לפעול להשגת המידה של "מעמידו על השלום"; וכדברי הרב קהתי: "שאם חברו חולק עליו ועומד על סברתו עד שמתעוררת ביניהם מלחמת דעות, הרי הוא מעמידו על יחסי השלום שביניהם; שלא מתוך קינטור והתנצחות בא לחלוק עליו, אלא מתוך אהבת התורה והשאיפה לברר אמת לאמתה". קנאת השלום היא השוטר והפקח על כל קשר ואפילו על כל מחלוקת; ואם נזכה להעמיד את עצמנו באופן תדיר על השלום, יהיה בידינו כלי עוצמתי חדש להרבות אורות דתיקון בעולם ולסגל את הבריאה לגאולה. הרי ידוע שהשם "שלום" הוא כינוי למידת היסוד; היסוד שבו, ישפיע ויזהיר סביב מהשלום הפנימי, הכוללני, שלי.
día 41 del 'omer, Iesod de Iesod (construimos herramientas de Torah en la escala de Avot 6,6). Cuanto más nos acercamos a la meta, a la inflexión irreversible, hay que medir todo con mayor y más minuciosa precisión. No basta con iluminar, ya para mí o para alguien más, la verdad, así como tampoco reporta provecho alguno vencer de cualquier modo a nuestro prójimo. En Iesod de Iesod, todo el sistema tiende a un equilibrio de fuerzas, a adquirir forma perfecta: es tiempo de forjar con celo el fundamento del Shalóm.
Propone nuestra mishnah que saltemos hoy hasta la cualidad de quien "le pone en camino de Shalóm", ya a sí mismo u a alguien más. Como explica rav Kehati: "Que si su amigo discrepa con él y argumenta su posición hasta que despierta entre ellos una guerra de ideas, él se para a retornarle a una relación de Shalóm entre ellos; que no sean belicosidad o deseo de victoria los móviles de la discusión, sino que sólo el amor a la Torah y el deseo de despejar la auténtica verdad". El celo respecto del shalóm hace las veces de policía vigilante sobre toda relación, y especialmente sobre toda lid; y si logramos perdurar en los modos y caminos del shalóm, estaremos adquiriendo un arma poderosa y nueva para multiplicar luces de enmienda en el mundo, y acercar a la creación toda a la aptitud de gueUlah. Sabido es que "Shalóm" es un apodo de la cualidad de Iesod; el Iesod de Iesod, influirá y brillará en derredor por fuerza de mi propio shalóm interno y global.
העננים, מלכותיים, אינם זוכים לכסות את פאר ראשי ההרים. וקרנות אור השמש, הקו הנוצר מהעיגול, חודרים אל תוך ההויה כולה ומאידים את מי הענן מעלה מעלה. סודות היסוד שביסוד, המכוון להיטיב לכנגדו.
---------------------------------------
día 41 - Iesod de Iesod - El brit-milah traza un camino de sacralidad física; más adentro, el pacto espiritual de Shalóm conduce hacia el apego completo de creatura en Creador, y así, de semejanza perfecta, de restitución de la impronta Divina en tu rostro, por vía de actuar "como Hashém actúa" ante cada circunstancia de la vida. Desafío enorme y bendición valiosa para este día que comienza, be"H
----------------------------------
יום מא לעומר - יסוד שביסוד: ברית המילה מסרטט דרך של קדושה בגשמיות; יותר פנימה, הברית הרוחנית של שלום מובילה אל הדבקות השלמה של הנברא בבוראו, ובכך להחזרת הצלם האלוקי בפניך, צעד בצעד, בכל רגע בו תזכה לנהוג כמו שהבורא ית' נוהג. אתגר עצום וברכה נשגבת.
----------------------------------
día 41 del 'omer, Iesod de Iesod (construimos herramientas de Torah en la escala de Avot 6,6). Cuanto más nos acercamos a la meta, a la inflexión irreversible, hay que medir todo con mayor y más minuciosa precisión. No basta con iluminar, ya para mí o para alguien más, la verdad, así como tampoco reporta provecho alguno vencer de cualquier modo a nuestro prójimo. En Iesod de Iesod, todo el sistema tiende a un equilibrio de fuerzas, a adquirir forma perfecta: es tiempo de forjar con celo el fundamento del Shalóm.
Propone nuestra mishnah que saltemos hoy hasta la cualidad de quien "le pone en camino de Shalóm", ya a sí mismo u a alguien más. Como explica rav Kehati: "Que si su amigo discrepa con él y argumenta su posición hasta que despierta entre ellos una guerra de ideas, él se para a retornarle a una relación de Shalóm entre ellos; que no sean belicosidad o deseo de victoria los móviles de la discusión, sino que sólo el amor a la Torah y el deseo de despejar la auténtica verdad". El celo respecto del shalóm hace las veces de policía vigilante sobre toda relación, y especialmente sobre toda lid; y si logramos perdurar en los modos y caminos del shalóm, estaremos adquiriendo un arma poderosa y nueva para multiplicar luces de enmienda en el mundo, y acercar a la creación toda a la aptitud de gueUlah. Sabido es que "Shalóm" es un apodo de la cualidad de Iesod; el Iesod de Iesod, influirá y brillará en derredor por fuerza de mi propio shalóm interno y global.
---------------------------------------
העננים, מלכותיים, אינם זוכים לכסות את פאר ראשי ההרים. וקרנות אור השמש, הקו הנוצר מהעיגול, חודרים אל תוך ההויה כולה ומאידים את מי הענן מעלה מעלה. סודות היסוד שביסוד, המכוון להיטיב לכנגדו.
las nubes, majestuosas, no lograran cubrir las cabezas esplendidas de las montanias. Los rayos de luz solar, lineas rectas despedidas por una forma circular, penetran la realidad toda y elevan en vapores laxos el agua de las nubes hacia mas alto que lo alto. Secretos del iesod de iesod (dia 41 del omer), que se apresta a volcar su bien fecundo en quien sabra recibirlo.
---------------------------------------
día 41 - Iesod de Iesod - El brit-milah traza un camino de sacralidad física; más adentro, el pacto espiritual de Shalóm conduce hacia el apego completo de creatura en Creador, y así, de semejanza perfecta, de restitución de la impronta Divina en tu rostro, por vía de actuar "como Hashém actúa" ante cada circunstancia de la vida. Desafío enorme y bendición valiosa para este día que comienza, be"H
----------------------------------
יום מא לעומר - יסוד שביסוד: ברית המילה מסרטט דרך של קדושה בגשמיות; יותר פנימה, הברית הרוחנית של שלום מובילה אל הדבקות השלמה של הנברא בבוראו, ובכך להחזרת הצלם האלוקי בפניך, צעד בצעד, בכל רגע בו תזכה לנהוג כמו שהבורא ית' נוהג. אתגר עצום וברכה נשגבת.
----------------------------------
día 40 del Omer - Hod de Iesod - ארבעים ימים לעומר - הוד שביסוד
ארבעים ימים לעומר, הוד שביסוד (מעיינים בסדר אבות ו,ו). ימין מקבל ושמאל דוחה, זו הנוסחה התורנית ליצור בסוף את משוואת האיזון. מי שנושא בעול עם חברו, מחובתו להכריעו לכף זכות, להמתיקו הן במחשבה הן במעשה. ככה, בהשפעה למיפנה בתודעה ובעשיה, מנצחים ומנציחים את ההמתקה בכלל. הכלל שבנצח משורש החכמה (המתיחסת מהכלל אל הפרט), יתפרש לפרטיו בהוד משורש הבינה (המתיחסת מתוך מכלול הפרטים אל הכלל).
ובכן, מציעה משנתנו שנשתדל היום להשיג את מידת "מעמידו על האמת", דהיינו מלמד אותו את הכללים להבנה והשגה ישרה, את המידות שהמציאות נדרשת בהן. באופן מופלא, זה משתקף בהתחלת נוסח הספירה של היום: "היום ארבעים יום" שווה בגימטריה 440, בדיוק כמו הפסוק השלם במשלי כח,כו האומר "בוטח בלבו הוא כסיל והולך בחכמה הוא ימלט", משם יוותר לצייר את מידות החכמה בלבו, וכבר לא יהיה כסיל לעולם. ואין מנוס למראה: ככל שאתקן בעצמי, אסתגל להשפיע לתיקון הזולת. והשקיפות מלאה.
dia 40 - Hod de iesod - La fuerza, el tesoro, el proyecto, no nacieron por si solos ni autonomos alientan en ti. El tikun requiere que seas capaz de reconocer y agradecer a la fuente Una de todo Bien, si aspiras a llegar a la culminacion del camino -al inicio de lo mas Alto- con Shalom.
יום מ לעומר - הוד שביסוד: הכח, האוצר, התוכנית והאתגר, לא בראו את עצמם, ולא מכוחם פועמים בתוכך. התיקון דורש שניסגל להודות למקור האחד של כל הטוב, כדי להגיע לתכלית כל הדרך -בשערי ההכי נעלה- בשלום ולשלום
ובכן, מציעה משנתנו שנשתדל היום להשיג את מידת "מעמידו על האמת", דהיינו מלמד אותו את הכללים להבנה והשגה ישרה, את המידות שהמציאות נדרשת בהן. באופן מופלא, זה משתקף בהתחלת נוסח הספירה של היום: "היום ארבעים יום" שווה בגימטריה 440, בדיוק כמו הפסוק השלם במשלי כח,כו האומר "בוטח בלבו הוא כסיל והולך בחכמה הוא ימלט", משם יוותר לצייר את מידות החכמה בלבו, וכבר לא יהיה כסיל לעולם. ואין מנוס למראה: ככל שאתקן בעצמי, אסתגל להשפיע לתיקון הזולת. והשקיפות מלאה.
día 40 del 'omer, Hod de Iesod (seguimos el orden de los 49 escalones de Avot 6,6). La derecha tira hacia sí y la izquierda empuja y aleja; esa es la fórmula de la Torah para crear al final la ecuación del equilibrio. Quien comparte la carga del yugo ajeno, tiene la responsabildad de inclinarlo -tanto en la acción como en el pensamiento- hacia el bien. Así, provocando una inflexión de conciencia y obra a la vez, es posible vencer, y perpetuar el endulzamiento general. La generalidad en la acción de Netsaj (proyección de Jojmah, que desde el todo se refiere a sus partes) se desgranará en detalle en Hod (proyección de Binarh, que desde la suma de todas sus partes prevé el todo).
Por consiguiente, propone nuestra mishnah que nos esforcemos hoy en incorporar la cualidad de quien "pone a su amigo en el camino de la verdad"; éso es: que le enseña los parámetros necesarios para los rectos entendimiento y comprensión de la realidad. De modo maravilloso, ésto se refleja en el inicio del texto con que contamos el 'omer hoy: "Hoy son cuarenta días" (haióm Arba'ím iom) tiene valor 440 en guimatria, justo como el verso completo en Mishlei (Proverbios) 28,26, que dice: "Quien confía en su corazón es necio, y quien camina con sabiduría se salvará". Desde ahí, sólo resta dibujar en su corazón los caminos de la sabiduría, y al responder su corazón a la sabiduría verdadera, quedará a salvo de la necedad. Y no hay modo de eludir la condición del espejo: tanto como logre enmendar en mí, me tornaré apto de incidir para la enmienda de todo más. Y la transparencia es perfecta.
------------------------------------------
dia 40 - Hod de iesod - La fuerza, el tesoro, el proyecto, no nacieron por si solos ni autonomos alientan en ti. El tikun requiere que seas capaz de reconocer y agradecer a la fuente Una de todo Bien, si aspiras a llegar a la culminacion del camino -al inicio de lo mas Alto- con Shalom.
יום מ לעומר - הוד שביסוד: הכח, האוצר, התוכנית והאתגר, לא בראו את עצמם, ולא מכוחם פועמים בתוכך. התיקון דורש שניסגל להודות למקור האחד של כל הטוב, כדי להגיע לתכלית כל הדרך -בשערי ההכי נעלה- בשלום ולשלום
día 39 del Omer - Netsaj de Iesod - תשעה ושלושים ימים לעומר - נצח שביסוד
תשעה ושלושים ימים לעומר, נצח שביסוד (עולים בסולם של אבות ו,ו). חכמת היישום דורשת שיתוף פעולה עם העולם. לאחר שלמדנו לשאת בעול עם הצריך עזרה, עלינו גם לדאוג לכך שמעשיו יהיו אך לטובה; ככה תועיל לו התקרבותנו אליו לנצח. דוקא בנצח שביסוד, מציעה משנתנו שנפעל להשיג מידת "מכריעו לכף זכות", וכפי שמסביר הרב קהתי: "שאם דעתו של חברו נוטה פעם להרע ופעם להיטיב, הרי הוא מטה את לבו לזכות, לעשיית טוב". לא נושא עול לדבר רע, אלא ממתיק את דרכו של חברו. וביחד עם זאת, מוסיף הרב קהתי: "ויש מפרשים שדן את חבירו תמיד לכף זכות". ושני הדברים אחד הם: תיקון המעשה ימתיק את הדין, ותיקון הדין יטה את המעשה לטובה.
día 39 del 'omer, Netsaj de Iesod (seguimos la escala de Avot 6,6). La aplicación inteligente del tikún requiere de colaboración con el mundo que nos rodea. Tras que aprendimos a "cargar el yugo" junto a quien requiere ayuda, debemos también asegurarnos de que su acción sea de bien; de ese modo, resultará que nuestra ayuda le será de provecho para siempre, para el "netsaj". Y justamente en el día de Netsaj de Iesod, propone nuestra mishnah que nos esforcemos en adquirir la cualidad de quien "inclina a su amigo hacia el lado bueno", tal como explica rav Kehati: "que si el pensamiento de su amigo se inclina a veces para el mal y a veces para el bien, él acude a inclinar su corazón siempre hacia el mérito, hacia la acción de bien". No comparte la carga de un yugo para mal, sino que endulza el camino de su amigo. Junto con ello, agrega rav Kehati: "Y hay quienes explican que juzga a su amigo siempre para bien", siempre hallando el punto positivo en lo que sea que haga. Y ambas explicaciones son en realidad una sola: la enmienda de la acción favorecerá al juicio, y el endulzamiento del juicio hará inclinar la conducta hacia el bien.
dia 39 - Netsaj de Iesod - ¿De que vale una fuerza, un proyecto, que no se propone perdurar en su progenie? Iesod se apresta a la union conyugal de Creador y creacion instalando el sistema operativo de la Torah en todas las conciencias. El sueño es de Tikun -enmienda- definitivo y perdurable: tal, la Victoria del Shalom desde la fe que nos lleva, paso a paso, hacia Sinai.
יום לט - נצח שביסוד: מה שווים כח, יעד, עמל חיים שלא מכוונים להימשך ולהפיק פירות בזרעך? יסוד מתכונן ליחוד הבורא והבריאה, ולכך הוא מתקין את מערכת ההפעלה של התורה בתודעה של כל אחד. החזון הוא של תיקון שלם ונצחי, זאת אומרת ניצחון השלום מתוך האמונה המובילה אותנו, צעד בצעד, אל הר סיני
día 39 del 'omer, Netsaj de Iesod (seguimos la escala de Avot 6,6). La aplicación inteligente del tikún requiere de colaboración con el mundo que nos rodea. Tras que aprendimos a "cargar el yugo" junto a quien requiere ayuda, debemos también asegurarnos de que su acción sea de bien; de ese modo, resultará que nuestra ayuda le será de provecho para siempre, para el "netsaj". Y justamente en el día de Netsaj de Iesod, propone nuestra mishnah que nos esforcemos en adquirir la cualidad de quien "inclina a su amigo hacia el lado bueno", tal como explica rav Kehati: "que si el pensamiento de su amigo se inclina a veces para el mal y a veces para el bien, él acude a inclinar su corazón siempre hacia el mérito, hacia la acción de bien". No comparte la carga de un yugo para mal, sino que endulza el camino de su amigo. Junto con ello, agrega rav Kehati: "Y hay quienes explican que juzga a su amigo siempre para bien", siempre hallando el punto positivo en lo que sea que haga. Y ambas explicaciones son en realidad una sola: la enmienda de la acción favorecerá al juicio, y el endulzamiento del juicio hará inclinar la conducta hacia el bien.
----------------------
dia 39 - Netsaj de Iesod - ¿De que vale una fuerza, un proyecto, que no se propone perdurar en su progenie? Iesod se apresta a la union conyugal de Creador y creacion instalando el sistema operativo de la Torah en todas las conciencias. El sueño es de Tikun -enmienda- definitivo y perdurable: tal, la Victoria del Shalom desde la fe que nos lleva, paso a paso, hacia Sinai.
יום לט - נצח שביסוד: מה שווים כח, יעד, עמל חיים שלא מכוונים להימשך ולהפיק פירות בזרעך? יסוד מתכונן ליחוד הבורא והבריאה, ולכך הוא מתקין את מערכת ההפעלה של התורה בתודעה של כל אחד. החזון הוא של תיקון שלם ונצחי, זאת אומרת ניצחון השלום מתוך האמונה המובילה אותנו, צעד בצעד, אל הר סיני
día 38 del Omer - tifEret de Iesod - שמונה ושלושים ימים לעומר - תפארת שביסוד
שמונה ושלושים ימים לעומר, תפארת שביסוד (עולים בדברי אבות ו,ו). כל מידה חדשה שמשיגים אינה כי אם תוצאה ותולדה של כל המידות אשר תוקנו לפניה. עסקנו עד כה בתיקון ההגדרה העצמית, ובתחושה שאורחותינו יוצרות בזולת. החל מנקודת האיזון היום, נצא מהמעבדה הפנימית ליישם את התיקון הכללי בעולם העשיה ממש. בראש המהלך, מעמידה משנתנו את האופן בו נשפיע מעתה על העולם, במידת "נושא בעול עם חברו"; וכדברי הרב קהתי שם: "משתתף בצערו של חברו, ועוזר לו בין בגופו, ובין בממונו, ובין בעצה טובה והדרכה נכונה". ככה מתקנים ביסוד את מידת התפארת, האמת, האיזון, הבריאות והרפואה לנו ולכל אשר לנו.
día 38 del 'omer, tifEret de Iesod (subimos por la escala de Avot 6,6). Cada cualidad nueva que logramos adquirir, no es sino resultado y progenie de los pasos previos. Me he ocupado hasta ahora de enmendar mi "definición de mí", y la sensación que mi actitud vital genera en quienes me rodean. A partir del punto de equilibrio que hoy hemos de consolidar, saldremos del laboratorio íntimo para aplicar el tikún global sobre el mundo de la acción. A la cabeza del camino, propone nuestra mishnah el modo en que vamos a incidir desde ahora en nuestro mundo, adquiriendo la cualidad de quien "carga el yugo con su amigo", con su prójimo; y como explica rav Kehati: "participa y se compadece de la pena de su amigo, y le ayuda ya con su cuerpo, con su peculio, con buen consejo y guía correcta". No mirar para otro lado ni atender al espejo cuando tengo frente a mí a alguien que necesita de lo que puedo brindar. Así se rectifica en el Iesod la cualidad de tifEret, la verdad, el equilibrio, la armonía, la salud y la medicina, para nosotros y para cuanto amamos y anhelamos.
día 38 - tifEret de Iesod - El estado de salud y armonía interno fundamental para la aproximación al otro. Antes de que el Novio pueda cortejar eficazmente a la Novia, debe cerciorarse de que sus fuerzas propias tienen dirección y sentido bellos y verdaderos, que abrigan y no quiebran, que alumbran y no queman. De esa cualidad de tifEret resultará un Iesod eficaz, hábil de impartir Shalóm.
---------------------------------
יום לח לעומר - תפארת שביסוד: הנה מצב הבריאות והאיזון הפנימי הנחוץ כדי להתקרב אל הזולת. טרם יחזר במתיקות סביב הכלה, חיב החתן לוודא שכוחותיו הן בעלות כיוון ותכלית יפים ואמתיים; שעוטפים ולא חונקים ולא שוברים, שמאירים בלי להבעיר. מהתפארת המתוקנת שבה, תתוקן מידת יסוד ישרה ושמחה, ראויה ומסוגלת להשפיע שלום ולנטוע אותו
día 38 del 'omer, tifEret de Iesod (subimos por la escala de Avot 6,6). Cada cualidad nueva que logramos adquirir, no es sino resultado y progenie de los pasos previos. Me he ocupado hasta ahora de enmendar mi "definición de mí", y la sensación que mi actitud vital genera en quienes me rodean. A partir del punto de equilibrio que hoy hemos de consolidar, saldremos del laboratorio íntimo para aplicar el tikún global sobre el mundo de la acción. A la cabeza del camino, propone nuestra mishnah el modo en que vamos a incidir desde ahora en nuestro mundo, adquiriendo la cualidad de quien "carga el yugo con su amigo", con su prójimo; y como explica rav Kehati: "participa y se compadece de la pena de su amigo, y le ayuda ya con su cuerpo, con su peculio, con buen consejo y guía correcta". No mirar para otro lado ni atender al espejo cuando tengo frente a mí a alguien que necesita de lo que puedo brindar. Así se rectifica en el Iesod la cualidad de tifEret, la verdad, el equilibrio, la armonía, la salud y la medicina, para nosotros y para cuanto amamos y anhelamos.
--------------------------------------
día 38 - tifEret de Iesod - El estado de salud y armonía interno fundamental para la aproximación al otro. Antes de que el Novio pueda cortejar eficazmente a la Novia, debe cerciorarse de que sus fuerzas propias tienen dirección y sentido bellos y verdaderos, que abrigan y no quiebran, que alumbran y no queman. De esa cualidad de tifEret resultará un Iesod eficaz, hábil de impartir Shalóm.
---------------------------------
יום לח לעומר - תפארת שביסוד: הנה מצב הבריאות והאיזון הפנימי הנחוץ כדי להתקרב אל הזולת. טרם יחזר במתיקות סביב הכלה, חיב החתן לוודא שכוחותיו הן בעלות כיוון ותכלית יפים ואמתיים; שעוטפים ולא חונקים ולא שוברים, שמאירים בלי להבעיר. מהתפארת המתוקנת שבה, תתוקן מידת יסוד ישרה ושמחה, ראויה ומסוגלת להשפיע שלום ולנטוע אותו
día 37 del Omer - Guevurah de Iesod - שבעה ושלושים ימים לעומר - גבורה שביסוד
שבעה ושלושים ימים לעומר, גבורה שביסוד (לפי הסדר של אבות ו,ו). מי שיודע ואינו מתגאה בחכמתו, מוטל עליו ללמד, ומוטל עליו גם לדון, לעשות משפט. כל אחד לפי הדרגה שלו, על כולנו מצווה לעשות צדק (הרי זו האחרונה מתוך שבע מצוות בני-נח, החלות על האנושות כולה), וצדק בונים למען יווצר תחתיו שלום. ענין הדין הוא בגבורה; דין צדק, משתקף במידת הגבורה שביסוד. ועל כך מצביעה משנתנו היום על מידת אשר "אינו שמח בהוראה" (דהיינו, בהוראת הדין), לציין שאסור לשופט להתפתות לשררה הנובעת מחובתו המוסרית. כדברי הרב קהתי: "אם באה הוראה לידו והוא צריך להוציא פסק דין, אינו שמח על כך, כי ירא הוא שמא חלילה ייכשל ויטעה בדין"; ועוד מוסיף לצטט (ממסכת יבמות קט,ב): "לעולם יראה הדיין עצמו כאילו חרב מונחת לו בין ירכותיו, וגיהנם פתוחה מתחתיו".
כולנו נאלצים לדון ולשפוט אף אם בעמקי הלב. ומלבד שטוב לנטות לדון תמיד לכף זכות, התיקון של היום הוא להתיירא מכל טעות שתשבש את הדין, עד כדי שלא מרצון אלא מתוך משא נגשים לדון, למען השלום.
día 37 del 'omer, Guevurah de Iesod (estudiamos según el orden de Avot 6,6). Quien tiene conocimiento y no se envanece de su sabiduría, tiene el deber de enseñar, y tiene el deber de juzgar, de hacer de juez. Cada quien a su nivel, todos tenemos el deber de hacer justicia (de hecho, hacer justicia es la última de las 7 mitsvót entregadas a Noaj-Noé, que rigen sobre toda la humanidad); y la justicia se hace para que se genere sobre ella el shalóm, la paz de la plenitud. El juicio es competencia de Guevurah, y siendo la justicia columna vertebral del Iesod, la labor del juez que afirma la justicia se proyecta precisamente en la Guevurah de Iesod.
A ello nos remite hoy nuestra mishnah, cuando nos indica tender a la cualidad de "quien no está feliz con la labor de juzgar"; aludiendo a que está prohibido al juez dejarse seducir por la posición de poder que emana del cumplimiento de su deber moral. Como desgrana rav Kehati: "No le hace feliz tener que emitir sentencia, puesto que está imbuido de temor a errar en el juicio". Y aún agrega, citando a la guemará (Iebamót 109b): "Siempre se vea a sí mismo el juez como si una espada estuviera apoyada entre sus piernas, y el infierno abierto debajo suyo".
Todos nos vemos obligados a juzgar, aún si en lo profundo del corazón. Y más allá de que es bueno inclinar siempre nuestro juicio para el lado de la inocencia y el bien, el tikún que nos toca hoy es aprender a temer visceralmente el yerro que pueda llevarnos a juzgar y sentenciar erróneamente, hasta el punto que no por propios deseo u voluntad nos prestemos a la misión sino por responsabilidad que cargamos, en honor y al servicio del Shalóm (que es también faz y apodo del Iesod).
dia 37 - Guevurah de Iesod - El tesoro esta listo, y la tentacion es grande; mas la Luz toda junta podria quemar y quebrar a la Novia, y dejarnos sin presupuesto para el porvenir. Hoy toca aprender a dosificar la fuerza, el habla y la accion para que la Union se mida en Shalom.
-----------------------------------
יום לז לעומר - גבורה שביסוד: האוצר מוכן, מושלם ומשומר; התאוה גדלה ומתחזקת בנפשי. אך האור בכל עוביו ועוצמתו יכול היה לשבור את הכלים של הכלה, ובכך לרסק לפתע את כל תוכניותנו לעתיד. התיקון של היום הוא קביעת מידה לכח, לדיבור ולמעשה כדי שהיחוד ימודד בשלום
---------------------------------------
כולנו נאלצים לדון ולשפוט אף אם בעמקי הלב. ומלבד שטוב לנטות לדון תמיד לכף זכות, התיקון של היום הוא להתיירא מכל טעות שתשבש את הדין, עד כדי שלא מרצון אלא מתוך משא נגשים לדון, למען השלום.
día 37 del 'omer, Guevurah de Iesod (estudiamos según el orden de Avot 6,6). Quien tiene conocimiento y no se envanece de su sabiduría, tiene el deber de enseñar, y tiene el deber de juzgar, de hacer de juez. Cada quien a su nivel, todos tenemos el deber de hacer justicia (de hecho, hacer justicia es la última de las 7 mitsvót entregadas a Noaj-Noé, que rigen sobre toda la humanidad); y la justicia se hace para que se genere sobre ella el shalóm, la paz de la plenitud. El juicio es competencia de Guevurah, y siendo la justicia columna vertebral del Iesod, la labor del juez que afirma la justicia se proyecta precisamente en la Guevurah de Iesod.
A ello nos remite hoy nuestra mishnah, cuando nos indica tender a la cualidad de "quien no está feliz con la labor de juzgar"; aludiendo a que está prohibido al juez dejarse seducir por la posición de poder que emana del cumplimiento de su deber moral. Como desgrana rav Kehati: "No le hace feliz tener que emitir sentencia, puesto que está imbuido de temor a errar en el juicio". Y aún agrega, citando a la guemará (Iebamót 109b): "Siempre se vea a sí mismo el juez como si una espada estuviera apoyada entre sus piernas, y el infierno abierto debajo suyo".
Todos nos vemos obligados a juzgar, aún si en lo profundo del corazón. Y más allá de que es bueno inclinar siempre nuestro juicio para el lado de la inocencia y el bien, el tikún que nos toca hoy es aprender a temer visceralmente el yerro que pueda llevarnos a juzgar y sentenciar erróneamente, hasta el punto que no por propios deseo u voluntad nos prestemos a la misión sino por responsabilidad que cargamos, en honor y al servicio del Shalóm (que es también faz y apodo del Iesod).
-------------------------------------------
dia 37 - Guevurah de Iesod - El tesoro esta listo, y la tentacion es grande; mas la Luz toda junta podria quemar y quebrar a la Novia, y dejarnos sin presupuesto para el porvenir. Hoy toca aprender a dosificar la fuerza, el habla y la accion para que la Union se mida en Shalom.
-----------------------------------
יום לז לעומר - גבורה שביסוד: האוצר מוכן, מושלם ומשומר; התאוה גדלה ומתחזקת בנפשי. אך האור בכל עוביו ועוצמתו יכול היה לשבור את הכלים של הכלה, ובכך לרסק לפתע את כל תוכניותנו לעתיד. התיקון של היום הוא קביעת מידה לכח, לדיבור ולמעשה כדי שהיחוד ימודד בשלום
---------------------------------------
día 36 del Omer - Jesed de Iesod - ששה ושלושים ימים לעומר - חסד שביסוד
ששה ושלושים ימים לעומר, חסד שביסוד (לפי סדר אבות ו,ו). נכנסים לשבוע הששי בעומר, מלשון ששון שמצד הבינה: לשמוח לא רק על החידוש אלא במיוחד, מתוך תבונה, על הקיים וכבר מוכר. זה הזמן לסידורים האחרונים לפני שנצא להנחית את התיקון השלם בספירת המלכות, על פני כל הארץ.
איך יפעל החסד שבו להוביל את היסוד? במלכות דהוד זכינו בע"ה להתרחק מן הכבוד. לא בטוח שהצלחנו לעשות זאת בלב שלם, אך כדברי הגמרא, המחשבות הולכות אחרי המעשה; וטוב שהסתייגנו מן הכבוד. אמנם, אחד מכינויה של מידת היסוד הוא "שלום", והוא האתגר שלנו לכל השבוע. לעת הגשמת התיקון וקבלת התורה, הביטוי החצוני והמחשבה שבלב חייבים להיות בשלום הדדי.
ברם, מציעה לנו משנתנו לעסוק היום באומץ להשיג את מידת זה אשר "לא מגיס לבו בתלמודו"; וכדברי הרב קהתי במקום: "שגם בתוך לבו אינו מתגאה בלימודו, אלא מחזיק עצמו כקטן שבחכמים", בענוה אמתית כענותנותו של משה רבנו ע"ה, וללא שום גסות רוח. להסיר מהלב את הפיתוי להתגאות על כלום אשר למדנו או עשינו, אף לא בעמקי הלב, ובזה נישמר מכל רע.
día 36 del 'omer, Jesed de Iesod (estudiamos el orden de Avot 6,6). Ingresamos a la semana sexta, "shishí" en hebreo, de la misma raíz que "sasón" que es la alegría que parte del entendimiento: alegrarnos no sólo por la innovación y la novedad, sino especialmente por lo que hay y nos es ya conocido. Es tiempo para terminar de ordenar lo necesario, antes de que salgamos a aplicar el tikún completo en la sefirah de Maljut, sobre la faz misma de la tierra.
¿Cómo actuará su Jesed interno para conducir a la enmienda del Iesod?Ayer, en la Maljut de Hod, logramos con ayuda de Hashém alejarnos de los honores. No es seguro que hayamos logrado hacerlo con el corazón completo; mas siendo que los pensamientos siguen a las acciones, es bueno que hayamos comenzado por retirarnos de la carrera de vanidades. Aún, uno de los apodos del Iesod es "Shalóm", y ese es nuestro desafío para toda la semana. Cuando tornemos realidad el tikún y nos aprestemos a recibir la Torah, la expresión activa y el pensamiento del corazón deben estar en shalóm entre ellos.
Nuestra mishnah nos propone ocuparnos hoy de adquirir la cualidad de quien "no se envanece en su corazón" ni por su estudio ni por sus actos. Y como explica rav Kehati: "Que ni siquiera en su corazón se envanezca por su mérito, sino que se tenga a sí mismo por el más pequeño de los" meritorios, con humildad auténtica como la de Mosheh, y sin soberbia alguna. Extraer del corazón la tentación de envanecernos por nada. Un tikún que nos guardará de todo mal.
día 36 - Jesed de Iesod - por fin, el morral cargado de virtud y mérito; suenan las voces del shofár; la Revelación apremia. ¿Es impulsado el deseo por la piedad y la voluntad de dar e impartir Bien? Un día entero para asegurarlo
------------------------------------------------
יום לו לעומר - חסד שביסוד: סוף סוף, התרמיל מלא זכות ומידות מתוקנות בע"ה. קולות השופר נשמעות כבר, הגילוי זורז ובא. האם הרצון לגאולה מונע על ידי החסד והרצון להיטיב? לפנינו, יום שלם להוכיחו
----------------------------------
איך יפעל החסד שבו להוביל את היסוד? במלכות דהוד זכינו בע"ה להתרחק מן הכבוד. לא בטוח שהצלחנו לעשות זאת בלב שלם, אך כדברי הגמרא, המחשבות הולכות אחרי המעשה; וטוב שהסתייגנו מן הכבוד. אמנם, אחד מכינויה של מידת היסוד הוא "שלום", והוא האתגר שלנו לכל השבוע. לעת הגשמת התיקון וקבלת התורה, הביטוי החצוני והמחשבה שבלב חייבים להיות בשלום הדדי.
ברם, מציעה לנו משנתנו לעסוק היום באומץ להשיג את מידת זה אשר "לא מגיס לבו בתלמודו"; וכדברי הרב קהתי במקום: "שגם בתוך לבו אינו מתגאה בלימודו, אלא מחזיק עצמו כקטן שבחכמים", בענוה אמתית כענותנותו של משה רבנו ע"ה, וללא שום גסות רוח. להסיר מהלב את הפיתוי להתגאות על כלום אשר למדנו או עשינו, אף לא בעמקי הלב, ובזה נישמר מכל רע.
día 36 del 'omer, Jesed de Iesod (estudiamos el orden de Avot 6,6). Ingresamos a la semana sexta, "shishí" en hebreo, de la misma raíz que "sasón" que es la alegría que parte del entendimiento: alegrarnos no sólo por la innovación y la novedad, sino especialmente por lo que hay y nos es ya conocido. Es tiempo para terminar de ordenar lo necesario, antes de que salgamos a aplicar el tikún completo en la sefirah de Maljut, sobre la faz misma de la tierra.
¿Cómo actuará su Jesed interno para conducir a la enmienda del Iesod?Ayer, en la Maljut de Hod, logramos con ayuda de Hashém alejarnos de los honores. No es seguro que hayamos logrado hacerlo con el corazón completo; mas siendo que los pensamientos siguen a las acciones, es bueno que hayamos comenzado por retirarnos de la carrera de vanidades. Aún, uno de los apodos del Iesod es "Shalóm", y ese es nuestro desafío para toda la semana. Cuando tornemos realidad el tikún y nos aprestemos a recibir la Torah, la expresión activa y el pensamiento del corazón deben estar en shalóm entre ellos.
Nuestra mishnah nos propone ocuparnos hoy de adquirir la cualidad de quien "no se envanece en su corazón" ni por su estudio ni por sus actos. Y como explica rav Kehati: "Que ni siquiera en su corazón se envanezca por su mérito, sino que se tenga a sí mismo por el más pequeño de los" meritorios, con humildad auténtica como la de Mosheh, y sin soberbia alguna. Extraer del corazón la tentación de envanecernos por nada. Un tikún que nos guardará de todo mal.
-------------------------------------
día 36 - Jesed de Iesod - por fin, el morral cargado de virtud y mérito; suenan las voces del shofár; la Revelación apremia. ¿Es impulsado el deseo por la piedad y la voluntad de dar e impartir Bien? Un día entero para asegurarlo
------------------------------------------------
יום לו לעומר - חסד שביסוד: סוף סוף, התרמיל מלא זכות ומידות מתוקנות בע"ה. קולות השופר נשמעות כבר, הגילוי זורז ובא. האם הרצון לגאולה מונע על ידי החסד והרצון להיטיב? לפנינו, יום שלם להוכיחו
----------------------------------
día 35 del Omer - Maljut de Hod - חמשה ושלושים ימים לעומר - מלכות שבהוד
חמשה ושלושים ימים לעומר, מלכות שבהוד (עולים בסדר פרקי אבות ו,ו). יש שני אופנים לסדר את תיקון הספירות בעבודה הפנימית של ספירת העומר. האחת, הנהוגה אצלנו, לעבור ספירה ספירה דרך כל המידות שבתוכה: חסד שבחסד, גבורה שבחסד, וכן הלאה. השניה, לעבור על מהות הספירות הפנימיות בהתבתאוטם לאורך הדרך: חסד שבחסד, חסד שבגבורה, וכן הלאה. ושני המהלכים משתלמים באופן מופלא בכלל, וכן בפרט במשנתנו.
לתיקון המלכות שבנצח לקחנו על עצמנו להשיג את מידת "אינו מחזיק טובה לעצמו". לאחר שבוע, היום, צועדים קדימה אל מלכות שבהוד, בשאיפה למידת "מתרחק מן הכבוד", תולדה התנהגותית ישירה מאי החזקת טובה לעצמו. מבאר הרב קהתי: "שאם בני אדם רוצים לחלק לו כבוד בגלל תורתו, הריהו מתרחק מזה, לפי שאינו לומד בשביל הכבוד אלא מתוך אהבת התורה". ואהבת התורה, כפי שלמדנו, היא תמקרה פרטי באהבה הכללית אל הבורא ית'. נקח את דברי הרב קהתי אל מסגרת התיקון הנאה לנו לימים אלו; וכל המתבונן ישיג שכל מעשה האדם חייב להיות לשם שמים, ושאין זה ראוי לצפות ולקוות לשום טובה מזולתו ית'. ורק בדרך זו, של האינו מחזיק טובה לעצמו ואוהב את המישרים, נזכה לוותר על הכבוד בעולם הזה, כי הוא מעסיק ומזין את היצר הרע, ומסיח את דעת האדם מכל באשר ימצא בו ברכה אמתית.
עת רצון לחפש בפנים מה אנחנו פועלים מתוך אהבה אמתית, ומה כדי להתכבד ולהתפאר בעיני הבריות; ולסדר עדיפויות ולהמתיק סטיות מחדש, כדי להיכנס בשלום לשלבים האחרונים בהכנת הכלים לקבלת התורה.
día 35 del 'omer, Maljut de Hod (ascendemos en el orden de Avót 6,6). Hay dos modos de ordenar el tikún de las cualidades-sefirót en el trabajo íntimo de la cuenta del 'omer. El primero, como acostumbramos nosotros, ir pasando de cualidad en cualidad por todas las sefirót que ésta incluye: Jesed de Jesed, Guevurah de Jesed, y así sucesivamente. El otro modo consiste en tomar las sefirót internas y recorrerlas transversalmente al orden de las cualidades que intentamos enmendar: Jesed de Jesed, Jesed de Guevurah, etc. Ambos caminos son complementarios de modo maravilloso en su conjunto, y también específicamente en nuestra mishnah.
Para enmendar la Maljut (el Reinado, la "conexión a tierra") de Netsaj, debimos acercarnos a la cualidad de "quien no se atribuye mérito". Una semana después, hoy, avanzamos hacia la Maljut de Hod, poniendo en nuestro horizonte la actitud de quien "se aleja de los honores", clara expresión conductual del no atribuirse méritos a sí mismo. Explica rav Kehati, en el contexto de la mishnah: "Si los hombres quieren rendirle honores por su sabiduría de Torah, él se aleja de los honores, porque no para ello estudia sino por amor a la Torah". Y el amor a la Torah, como hemos estudiado, es un caso específico del amor general al Creador.
Traslademos las palabras de rav Kehati al contexto del tikún que nos proponemos durante estos días del 'omer; y toda reflexión habrá de conducirnos a concluir que todo cuanto uno haga debe ser hecho "leshém shamaim", en nombre de la Verdad y con el objeto de acercar la gueUlah, y que no es actitud digna esperar salvación ni sustento de ninguna fuente que no sea El. Y sólo en ese camino, de quien no se atribuye méritos y ama cuanto sirve para rectificar, nos tornaremos capaces de renunciar a los honores vanidosos y banales de este mundo, que roban nuestro tiempo y alientan el mal instinto y nos distraen de cuanto está llamado a significar bendición verdadera.
Un buen momento para hurgar en nuestros corazones y descubrir qué hacemos verdaderamente por amor, y qué para recibir honor y admiración de parte de los demás; buen momento para reordenar las prioridades y endulzar los desvíos y errores, para ingresar con Shalóm a las últimas etapas en la preparación de la conciencia para recibir la Torah.
----------------------
día 35 - Maljut de Hod - Convertir por fin a la gratitud, el reconocimiento, la accesibilidad de la buena Luz para todos, en rasgo distintivo de la realidad sensible. Cada cualidad que ha concurrido a edificar nuestro Hod enciende de pronto luz y motor, y se suma a la preparación de la Novia perfecta hacia el palio nupcial en que culmine Maljút.
יום לה בעומר - מלכות שבהוד: נגישות האור הטוב לכולם, ועמה ההודאה וההודיה והרצון להיטיב בטוב שבי, הופכים בע"ה לתכונה המדגישה וחושפת את תקינות ההויה. כל המידות אשר נתקנו בתוך ההוד מרעישות מנועים ומזרימות מאורן היחודי, בהיצטרפן להכנת הכלה הנאה וחסודה, אשת חיל לקדוש ב"ה אשר נכנס לחופה לגאול את ישראל
לתיקון המלכות שבנצח לקחנו על עצמנו להשיג את מידת "אינו מחזיק טובה לעצמו". לאחר שבוע, היום, צועדים קדימה אל מלכות שבהוד, בשאיפה למידת "מתרחק מן הכבוד", תולדה התנהגותית ישירה מאי החזקת טובה לעצמו. מבאר הרב קהתי: "שאם בני אדם רוצים לחלק לו כבוד בגלל תורתו, הריהו מתרחק מזה, לפי שאינו לומד בשביל הכבוד אלא מתוך אהבת התורה". ואהבת התורה, כפי שלמדנו, היא תמקרה פרטי באהבה הכללית אל הבורא ית'. נקח את דברי הרב קהתי אל מסגרת התיקון הנאה לנו לימים אלו; וכל המתבונן ישיג שכל מעשה האדם חייב להיות לשם שמים, ושאין זה ראוי לצפות ולקוות לשום טובה מזולתו ית'. ורק בדרך זו, של האינו מחזיק טובה לעצמו ואוהב את המישרים, נזכה לוותר על הכבוד בעולם הזה, כי הוא מעסיק ומזין את היצר הרע, ומסיח את דעת האדם מכל באשר ימצא בו ברכה אמתית.
עת רצון לחפש בפנים מה אנחנו פועלים מתוך אהבה אמתית, ומה כדי להתכבד ולהתפאר בעיני הבריות; ולסדר עדיפויות ולהמתיק סטיות מחדש, כדי להיכנס בשלום לשלבים האחרונים בהכנת הכלים לקבלת התורה.
día 35 del 'omer, Maljut de Hod (ascendemos en el orden de Avót 6,6). Hay dos modos de ordenar el tikún de las cualidades-sefirót en el trabajo íntimo de la cuenta del 'omer. El primero, como acostumbramos nosotros, ir pasando de cualidad en cualidad por todas las sefirót que ésta incluye: Jesed de Jesed, Guevurah de Jesed, y así sucesivamente. El otro modo consiste en tomar las sefirót internas y recorrerlas transversalmente al orden de las cualidades que intentamos enmendar: Jesed de Jesed, Jesed de Guevurah, etc. Ambos caminos son complementarios de modo maravilloso en su conjunto, y también específicamente en nuestra mishnah.
Para enmendar la Maljut (el Reinado, la "conexión a tierra") de Netsaj, debimos acercarnos a la cualidad de "quien no se atribuye mérito". Una semana después, hoy, avanzamos hacia la Maljut de Hod, poniendo en nuestro horizonte la actitud de quien "se aleja de los honores", clara expresión conductual del no atribuirse méritos a sí mismo. Explica rav Kehati, en el contexto de la mishnah: "Si los hombres quieren rendirle honores por su sabiduría de Torah, él se aleja de los honores, porque no para ello estudia sino por amor a la Torah". Y el amor a la Torah, como hemos estudiado, es un caso específico del amor general al Creador.
Traslademos las palabras de rav Kehati al contexto del tikún que nos proponemos durante estos días del 'omer; y toda reflexión habrá de conducirnos a concluir que todo cuanto uno haga debe ser hecho "leshém shamaim", en nombre de la Verdad y con el objeto de acercar la gueUlah, y que no es actitud digna esperar salvación ni sustento de ninguna fuente que no sea El. Y sólo en ese camino, de quien no se atribuye méritos y ama cuanto sirve para rectificar, nos tornaremos capaces de renunciar a los honores vanidosos y banales de este mundo, que roban nuestro tiempo y alientan el mal instinto y nos distraen de cuanto está llamado a significar bendición verdadera.
Un buen momento para hurgar en nuestros corazones y descubrir qué hacemos verdaderamente por amor, y qué para recibir honor y admiración de parte de los demás; buen momento para reordenar las prioridades y endulzar los desvíos y errores, para ingresar con Shalóm a las últimas etapas en la preparación de la conciencia para recibir la Torah.
día 35 - Maljut de Hod - Convertir por fin a la gratitud, el reconocimiento, la accesibilidad de la buena Luz para todos, en rasgo distintivo de la realidad sensible. Cada cualidad que ha concurrido a edificar nuestro Hod enciende de pronto luz y motor, y se suma a la preparación de la Novia perfecta hacia el palio nupcial en que culmine Maljút.
יום לה בעומר - מלכות שבהוד: נגישות האור הטוב לכולם, ועמה ההודאה וההודיה והרצון להיטיב בטוב שבי, הופכים בע"ה לתכונה המדגישה וחושפת את תקינות ההויה. כל המידות אשר נתקנו בתוך ההוד מרעישות מנועים ומזרימות מאורן היחודי, בהיצטרפן להכנת הכלה הנאה וחסודה, אשת חיל לקדוש ב"ה אשר נכנס לחופה לגאול את ישראל
día 34 del Omer - Iesod de Hod - ארבעה ושלושים ימים לעומר - יסוד שבהוד
día 34 del 'omer, Iesod de Hod (seguimos el orden de la mishnah en Avot 6,6). La acción de justicia y el amor a lo que corrige son, con ayuda de Hashém, patrimonio moral adquirido a esta altura del tikún. Los lados derecho e izquierdo se reúnen ahora, se unen en armonía para dar forma al Iesod de Hod: el fundamento, el punto de equilibrio, la medida, el ritmo, el flujo; ese estar listos a fecundar lo que hay con el brillo y el esplendor de la luz elevada, esa que es fruto del propio trabajo minucioso sobre nosotros mismos.
Para hoy, nos propondrá nuestra mishnah tender a la cualidad de quien "ama a lo que rectifica": acción justa y reprensión, desde Netsaj y Hod, son columnas y vigas para una generalización precisa; de hecho, todo el tikún "de los amores" de los últimos días, tiene por intención llevarnos a amar lo recto y compadecernos de lo torcido, alejarnos de lo que tuerce y apegarnos a lo que endereza. ¿Seremos capaces de semejante salto de conciencia?
ארבעה ושלושים ימים לעומר, יסוד שבהוד (לפי סדר אבות ו,ו). עשיית צדק ואהבת התוכחה כבר, בע"ה, באמתחותינו. צד ימין וצד שמאל נפגשים עתה, מתייחדים בהרמוניה ליצור את מידת היסוד שבהוד: נקודת האיזון, המידה, הקצב, הזרימה; כוננות לפקוד את המצוי בהודה והדרה של האור הנעלה, פרי תיקון הכלים שבידינו. להיום, מציעה לנו משנתנו לשאוף אל מידת "אוהב את המישרים": צדקה ותוכחה שבנצח והוד מהוות עמודי יסוד להכללה מדויקת, הרי כל תיקון האהבות כוונתו לאהוב את הישר ולרחם על המעוות, לפרוש מהמעקם ולדבוק במיישר. הנהיה מוכנים לקפיצה תודעתית שכזו?
-------------------------------
día 34 - Iesod de Hod - La hora de la Verdad: Aquí se hace patente qué es lo que hemos preparado dentro nuestro para recorrer los canales de reconocimiento y gratitud hacia lo Alto; hasta dónde seremos capaces de desprendernos de lo fatuo, de lo que sobra, para tornarnos hábiles de lo más Bueno y Bello. Un tikún feliz y determinante para la suerte de todo el porvenir.
יום לד בעומר - יסוד שבהוד: רגע האמת ביכולתנו להשיב לכל הטוב הנופל בנחלתנו. בתיקון של היום צפוי להיחשף כלפי מעלה עד כמה התכוננו לצעוד בנתיבות ההודאה וההודיה לבורא ית' על המכה כפי שעל הברכה, וזה יהווה משל לחפצנו לברור ולהיפטר מהשלילי והפגום שבנו, להתפנות ממותרות ולפתוח צינורות וכלים לקבל שפע טוב אשר יחייה את נשמותנו. תיקון שמח, ותקיף לכל הבא עלינו לטובה
Para hoy, nos propondrá nuestra mishnah tender a la cualidad de quien "ama a lo que rectifica": acción justa y reprensión, desde Netsaj y Hod, son columnas y vigas para una generalización precisa; de hecho, todo el tikún "de los amores" de los últimos días, tiene por intención llevarnos a amar lo recto y compadecernos de lo torcido, alejarnos de lo que tuerce y apegarnos a lo que endereza. ¿Seremos capaces de semejante salto de conciencia?
ארבעה ושלושים ימים לעומר, יסוד שבהוד (לפי סדר אבות ו,ו). עשיית צדק ואהבת התוכחה כבר, בע"ה, באמתחותינו. צד ימין וצד שמאל נפגשים עתה, מתייחדים בהרמוניה ליצור את מידת היסוד שבהוד: נקודת האיזון, המידה, הקצב, הזרימה; כוננות לפקוד את המצוי בהודה והדרה של האור הנעלה, פרי תיקון הכלים שבידינו. להיום, מציעה לנו משנתנו לשאוף אל מידת "אוהב את המישרים": צדקה ותוכחה שבנצח והוד מהוות עמודי יסוד להכללה מדויקת, הרי כל תיקון האהבות כוונתו לאהוב את הישר ולרחם על המעוות, לפרוש מהמעקם ולדבוק במיישר. הנהיה מוכנים לקפיצה תודעתית שכזו?
-------------------------------
día 34 - Iesod de Hod - La hora de la Verdad: Aquí se hace patente qué es lo que hemos preparado dentro nuestro para recorrer los canales de reconocimiento y gratitud hacia lo Alto; hasta dónde seremos capaces de desprendernos de lo fatuo, de lo que sobra, para tornarnos hábiles de lo más Bueno y Bello. Un tikún feliz y determinante para la suerte de todo el porvenir.
יום לד בעומר - יסוד שבהוד: רגע האמת ביכולתנו להשיב לכל הטוב הנופל בנחלתנו. בתיקון של היום צפוי להיחשף כלפי מעלה עד כמה התכוננו לצעוד בנתיבות ההודאה וההודיה לבורא ית' על המכה כפי שעל הברכה, וזה יהווה משל לחפצנו לברור ולהיפטר מהשלילי והפגום שבנו, להתפנות ממותרות ולפתוח צינורות וכלים לקבל שפע טוב אשר יחייה את נשמותנו. תיקון שמח, ותקיף לכל הבא עלינו לטובה
Suscribirse a:
Entradas (Atom)